佛陀度难陀有声书

　　佛陀的弟子难陀和阿难陀是两个人。
　　1、阿难陀，王舍城人，佛陀的堂弟也是他的侍者。是佛陀释迦牟尼十大弟子中的一位，被称为多闻第一。他在佛陀死后证阿罗汉果，曾经参与第一次集结。据说他继承摩诃迦叶之后，成为僧团的领导者。
　　阿难还被称做“多闻第一”，因为他一直伴随佛陀的讲经说法，能够把佛的一言一语都谨记无误，参加了很多佛陀对不同听众的演讲。在许多记载的对话中，他作为和佛陀的对话者。比如《楞严经》。在佛陀灭后王舍城第一次圣典结集集会上，他出色的记忆力让他背诵出很多佛陀以往的演讲。那些记录下来的文稿就被整理成为佛经，包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等等，对于佛法传播起到了很大的作用。佛经中出现“如是我闻”，“我”即是指阿难。 　　佛陀入灭后，阿难非常伤心，独自修行。但他非常长寿，在摩诃迦叶（Mahā-kāśyapa）入灭后，阿难被推为僧团的领导。传说阿难的入灭，还使摩揭陀与毗舍离国修好，不再战争。 　　在禅宗中，阿难被尊为印度第二祖。因为大迦叶逝世后，继承迦叶率领徒众宏扬佛法。在后来的佛祖雕塑旁常见到侍立的协持就是他。 　　三乘共同认定阿难是声闻阿罗汉，大乘佛教显教不共认定为普贤菩萨，而密乘不共认定为秘密主金刚手菩萨。
　　2、难陀多化尊者。又作难努、难屠、难提。身长一丈五尺四寸，容貌端正，具三十相（唯缺佛相中之白毫相，又耳垂较佛稍短）。佛陀于尼拘律园度其出家，然出家后犹难忘其妻，屡归妻处。后以佛陀之方便教诫，始断除爱欲，证阿罗汉果。于佛弟子中，被誉为调和诸根第一者。
　　难陀，译作”善欢喜“，亦名”牧牛“。 　　据说，尊者曾问佛陀牧牛十一事，知道佛陀具一切智，遂出家，修得阿罗汉果。他非常聪明，且声音美妙。据《根本律》载，曾使五百比丘证得阿罗汉果。《萨婆多论》还说明了难陀与此五百比丘尼的前世因缘：”往昔惟卫佛出现于世。为众生说法，彼佛灭后，有王起牛头栴檀塔，种种庄严。此王有五百夫人，供养此塔，各发愿言：‘愿我等将来从此王边而得解脱。’尔时王者，今难陀是；尔时五百夫人者，今五百比丘尼是。以是本愿因缘。故应从难陀而得解脱。“尊者以其美妙的声音说法，度化世人。 　　难陀，又作难铎迦，意译曰善欢喜。又名牧牛，称牧牛难陀。

你仔细品，吐气时念，细品不超过三遍就领悟了；是不是找到叹气的感觉啦。

每天要念九九八十一次佛号，用佛珠记鼓，就可以往生。

直心就是道场 心平的念 呼吸正常 不快不慢
若你看阿弥陀佛与蚂蚁无亦 而又能念此佛号 你必定往生也
此名真念

南无阿弥陀佛。。。

这个问题佛陀在世都不回答。佛只是做了一个比喻：一团火熄灭了之后，你可以问火苗最终是向东去了？还是向西去了？是向上去了？还是想下去了？只能告诉世人，那是阿罗汉以上的境界，如不去修行，就难以明白。

这是世人借阿难的口表达出了对真爱的希求，体现了真正的“爱”的如此忘我和令人荡气回肠。我相信“五百年”这话对爱到动情处的人来说一点都不为过，对那世界上仅存的一点点珍惜人种来说，也确实能做得到。不过很可惜这句话并不是故事的结局，之后故事又借佛的口说出了世人的心和感情是不牢靠的，多变无常才是人的本性，这就是所谓的“诸行无常”，其中正包括了人的感情和思维。

五百年见一次的爱值得去等待吗？如果她真的也爱你会忍心让你等待每一个五百年吗？有时候还有很多方式比等待更实际的方法，比如说你一定要让她知道你在为她而等，而且只是为她而等。。。

阿弥陀佛，是佛教的道号。念一声阿弥陀佛，功德无量。阿弥陀佛是西方极乐世界的佛祖，称西方三圣佛，有两大弟子，左是观音菩萨，闻声救苦，32个化身，普度众生，救苦救难的大菩萨。右侧是大喜大舍，大势至菩萨，为众生解灾消难，为通往西天极乐世界的鬼道众生，往生，超拔超度者，乘做莲台到西方极乐世界，苦海救难，光炽身大势至菩萨。

念佛最好的方法是：一字一句的念，自己念，自己听，念的清楚，听得明白。

可以听大悲咒