西安相声世源社

 社火是中华民族传统文化的一部分，起源于中国上古祭祀活动。中国宋代诗人陆游在《游山西村》中写道:“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。可见其延绵之久。

 

社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼推时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。《礼记·！祭法》中载："共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。"这里面还有一个神话帮事呢！相传水神共工的儿子勾龙是社神。共工长得人脸蛇身，满头红发，性格暴烈好战。一次他和祝融（传说火神）作战，一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子碰断，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。勾龙见父亲痛快下大祸，心理非常难过，于是把九州大裂缝一一填平。黄帝见状，便封他为"后土"，让他丈量并掌管土地，从此勾龙便成为人们祭祀的社神。民俗学家顾颉刚先生在《古史辩·第一册首序》中是这样记述社的："社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。"乡村祭神的结会，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社会的变相。"

民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。

解放初期的一种生产制度，一种理想的生产制度，，就是所有财产属于国家，我们是无产阶级，生产出来的东西按“公分"分配。这个制度的实施就是通过“公共合作社”完成的。

出社会一定要喝酒吗？不知所云

起源于原始社会

1、社火是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙，秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。

2、追溯 社火 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。

3、社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。到了 20 世纪 80 年代，社火这一传统民间娱乐活动才得到恢复。现时，社火从根本上摒弃了对“神”的崇拜和对祖先的祭祀，纯粹演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一种新的民俗。

母系氏族公社 以母系血缘为纽带组成的生产、生活单位。原始公社制社会的全盛时期。主要特征是：1．女子在生产中起主要作用。她们是农业劳动、管理住所、保护火种和抚育子女等活动的承担者，这些劳动比男子的采集性生产活动更为稳定、重要，范围更广，决定了妇女在整个社会经济活动中的主导作用；2．妇女是氏族的管理者。氏族首领往往由年高望重的妇女担任，负责组织生产、管理生活和对外联络，由氏族大会选举产生或罢免，重大事务由氏族大会决定；3．世系按母系血缘计算。每一氏族成员不论性别，均属母亲所在的氏族。在族外婚制下，“父亲”是母亲氏族以外的人。在母系氏族内部，不存在父子关系；4．实行母方居住制。男女婚媾地点及其子女的居处必须在女方氏族内；5．生产资料（包括土地）归公社集体共有，共同劳动，共同享用劳动产品，所有的财产由本氏族集体继承，任何人无权私自支配或单独继承。母系氏族公社产生于旧石器时代晚期，发展于新石器时代早期。至新石器时代中期进入繁荣阶段。仰韶文化和河姆渡文化是中国母系氏族公社繁荣阶段典型的考古学文化。

图书馆的资料文献，老师同学

起源于介子推