西安德福巷世源社相声

有20周年的

南锣鼓巷是一条胡同，位于北京中轴线东侧的交道口地区，北起鼓楼东大街，南至平安大街，宽8米，全长787米，与元大都同期建成。是北京最古老的街区之一，至今已有740多年的历史。也位列规划中的25片旧城保护区之中。因其地势中间高、南北低，如一驼背人，故名罗锅巷。到了清朝，乾隆十五年（1750年）绘制的《京城全图》改称南锣鼓巷。

深深庭院秋千伴着流光摇晃
女儿闺房佳人对着明镜梳妆
燕子飞过轩窗带走丝丝向往
记忆爬满绿色蔓延斑驳红墙
古老爱情故事把青石巷拉长
我是前世书生为你写下诗行
离去足音还在江南夏天回响
满城烟柳依稀秀色缠绕忧伤
思念如青草在过客 心头长
柔肠百转恍然旧日 梦重放
朱门轻启盈盈笑靥 翠罗裳
你是今生最爱让我 朝思暮想
重回乌蓬渡口系舟梦里水乡
信步青石小巷爱在心底徜徉
依旧花开桃红映我憔悴模样
几番轮回几番相思几缕幽香

呵呵,我住花巷.听说以前一条街都是都是卖花的.印象中,小的时候巷口好几家卖纸花的，呵呵，就是花圈上的那种．现在生活好了，慢慢没有人去做那东东．

 社火是中华民族传统文化的一部分，起源于中国上古祭祀活动。中国宋代诗人陆游在《游山西村》中写道:“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。可见其延绵之久。

 

社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼推时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。《礼记·！祭法》中载："共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。"这里面还有一个神话帮事呢！相传水神共工的儿子勾龙是社神。共工长得人脸蛇身，满头红发，性格暴烈好战。一次他和祝融（传说火神）作战，一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子碰断，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。勾龙见父亲痛快下大祸，心理非常难过，于是把九州大裂缝一一填平。黄帝见状，便封他为"后土"，让他丈量并掌管土地，从此勾龙便成为人们祭祀的社神。民俗学家顾颉刚先生在《古史辩·第一册首序》中是这样记述社的："社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。"乡村祭神的结会，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社会的变相。"

民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。

有吗?我都不知~

福州三坊7巷的名人故居有：冰心故居；林聪彝故居；严复故居。
1、冰心故居
林觉民故居厅堂两边的厢房为陈列展室，第一展室展现辛亥革命背景、第二展室展现林觉民生平介绍。为复原故居面貌，这里收集了晚清时期福州地区常见的家俱实物，如床、妆台、凳子等，作为故居陈列替代品，并按文人世家习俗精心摆放，梳妆台上方挂林觉民与妻子的两张照片。故居的后花园参照典型的福州民居后花园风格规划，设一汪小鱼池，池旁种植腊梅，园中置传统的石桌、石凳，立林觉民与妻子的塑像于桌前，展示夫妻恩爱的生活场景。
2、林聪彝故居
林聪彝故居位于宫巷24号，坐北朝南，四面风火墙。门头房在正座东侧，临街十扇大门。值得一提的是花厅部分，完全是清式建筑，这里的建筑构件汇集了福州工匠的高超技艺。花厅廊檐的悬钟采用透雕的手法，下为花篮，上为牡丹图案；檐柱下的青石柱上刻有浮雕动物图案，以及回廊上的妇女儿墙极像铁扇公主的芭蕉扇。第三进的石门框有一个灰塑，塑的是亭台楼阁，保留相对完整。花园歇山亭的北侧，隔墙上有漏窗，这种漏窗在三坊七巷的建筑中仅此一处，漏窗上的栏杆刻有竹节的图案。
3、严复故居
严复1854年1月8日出生于福州，其故居位于郎官巷西段，坐北向南，主座与花厅两座相邻，总占地面积625平方米，由主座和花厅组成。主座双重大门向前，前有装在石门框内木条隔扇门（又称宁波门）、后有装在石臼上的串桶大板门。大厅是清朝同治年间建的，距今有100多年的历史，大厅摆放的案几、八仙桌、茶几和椅子都是晚清时期的文物。花厅是民国时期建的，后面还有回廊。