山西稷山琴书

江山社稷的“稷”是指五谷之神，五谷生长的土地之神，也是在说农业之神。“社”这个字，在古代的时候是土地之神灵，也称为五色土。

俗话说民以食为天，国家如果想要稳定，就必然需要解决百姓的温饱问题，所以在古代帝王都非常的重视农业生产，农业的发达程度决定国家国力的是否强大，在短兵相接的冷兵器时代，兵马未动粮草先行，粮食永远是人们最为关心的问题。

这也是几千年封建社会中帝王最根本的任务，用社稷代指江山也是帝王们为了时刻谨记如何才能创造太平盛世。

吃苦耐劳的人

被认为是开始种稷和麦的人。 周后稷，其母姜原,原为帝喾元妃。姜原出野成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师

社稷-社稷,土神和谷神的总称。分言之社为土神,稷为谷神。

农神后稷

由来:

很古很古的时候，有一个叫姜的女子，她很想有一个孩子。

有一天，她来到郊外，向天神祷告，希望天神赐给她一个儿子。她走着走着，忽然看见路上有一个巨人的脚印，她心里好高兴，就想用自己的脚去踩那巨大的脚印，比量一下大小。哪知道刚把脚踏到巨人的脚印上，就有一股力量振动了她的身体。

姜回来以后，对大家讲了这件事。一位老人说，这是件好事，或许是天神安排的奇迹呢。果然，姜踩了大脚印以后，生了一个儿子。

很多人议论纷纷，认为这是件怪事，一定不吉利，他们就把这孩子抱走，丢在了山坡的窄路上。说来也奇怪，一群群牛羊经过这里，都小心地躲开了，不去践踏孩子。那些人又把孩子抱回来，抛弃到结了冰的河上。这时，忽然飞来一只大鸟，用它毛茸茸的翅膀盖在孩子的身上，给孩子带来了温暖。

姜循着孩子的哭声找到了自己的孩子，把它带回来抚养。人们就给这个曾经被抛弃过的孩子起名叫“弃”。

弃渐渐长大了，他喜爱劳动，做游戏的时候，喜欢学着种植麻呀、豆呀、谷子呀这些农作物。古人把谷子一类的东西叫“稷(jì)”，姜就给儿子取了个名字叫“后稷”。

春天，后稷把种子撒播在松软的土地里，秋天，他从土地里收获了许许多多的瓜果谷物。人们很惊讶，都学着他的样子耕地种庄稼。

帝尧知道了，非常尊敬他，推举他做了“农师”。从此，后稷辛勤地教导人民耕田、种地，发展农业，家家户户都有了丰盛的收获，日子越过越好了。

后稷死后，人们世世代代祭祀他，都尊敬地称他为农神。

后稷，姬姓，名弃，黄帝玄孙，帝喾嫡长子，母姜原，尧舜时期掌管农业之官，周朝始祖。后稷出生于稷山(今山西省稷山县)，被称为稷王(也做稷神或者农神)。曾经被尧举为"农师"，被舜命为后稷。后稷教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。

只知道古代有后稷，现在有杨文水。其他的估计没有了，呵呵……

后稷，中国古代传说中的一位民族英雄和农耕之神。据传为黄帝的孙子，神农氏的后代，教民种植五谷。他是中国农业文化的始祖之一，对于中国的农业发展贡献良多。文章将从历史文献和传说故事两方面来探讨后稷的人生和事迹。

历史文献记载，后稷实际上是一个崇高的祖先形象，代表着农业劳动与文化。他被尊为农耕之神，并且被祭祀于不同的地区。在《易经》中，后稷被称为“谷神”，他代表着五谷丰登，寓意着丰收和幸福。在《尚书》中，后稷被称为“大禹之后”，说明他和伟大的治水英雄大禹有着密切的关系。

说到后稷和农耕文明的关系，很多人会想到后稷传说中的故事。据《山海经》记载，后稷在教民农耕的时候遇到了一只狐狸，这只狐狸经常吃人的庄稼，后稷决定做法止它，结果他制作了一副铜镜，把狐狸吓跑了。这个故事中，后稷被描述成一个聪明、机智且有创造力的人。他不仅能够发明工具，帮助农民种植庄稼，同时也有智慧和勇气去战胜困难和挑战。

除了上述传说，还有很多和后稷有关的故事和民俗传统。如中国的“谷礼”，是为了感谢和崇敬后稷，在祭祀后稷的时候人们会献上五种谷物、蛋糕等。在中国的许多地方还有后稷庙，人们会在这里向他祈求丰收平安。此外，后稷在文学作品中也经常被提到，如李白的《将进酒》中就有“大江东去，深秋有信归来，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这句著名的诗句，其中就提到了后稷种植五谷丰登的神话传说。

总之，后稷不仅是一个民族英雄和农耕文化的传播者，也是中国文化和历史的一个重要符号和精神资源。他以其聪明才智、人性和正义感和对农耕文化的贡献和创造力征服了几代人。如今，我们在追求现代化和文化复兴的进程中，也应该继承和发扬后稷这种具有创新和使命感的精神。

嬴柱、嬴子楚、嬴政。