是。她是最单纯,但是也是心思最通透的人。在小说聊斋志异里,阿禄是在冯生入狱之后,辛十四娘为了救冯生。将自己身边的丫鬟解散,然后从一个人那里买回来了阿禄.
虽然在此期间辛十四娘一直对阿禄像对亲生女儿一样好,但是其实是有自己的目的的,就是为了利用阿禄去找到皇帝诉说自己的“冤屈”。并且委身于皇帝,最后说自己是冯生的女儿,然后冯生就被成功救出。
辛十四娘告诉冯生,自己不能和他在一起了。说自己因为她培养出了一个好的人,那么就是阿禄。但是,冯生不接受她,一心想要和辛十四娘在一起。阿禄就说自己不奢求和冯生再一起。结果最后辛十四娘死了。阿禄和冯生最后还是在一起了。
但是在电视剧中,情节就完全不一样。电视剧里的情节就更好的体现出了阿禄这一人物形象的灵动,有趣,更立体更生动。
电视剧中的阿禄,也更能看出他的心性单纯。
首先,阿禄之所以会这样,是因为他对自己的认知明确。他知道冯生心系辛十四娘,所以他不争不抢,一心一意的跟在他们身边,服侍他们。
并且为他们的感情而付出,帮助他们有情人终成眷属。所以最后冯生还是接受了他,可以看得出,她在此期间的奉献就得到的回报。
往往是不求回报的人,才最容易得到回报。这个故事中阿禄,算得上是整篇文章中最优秀的一个人物形象。想较于其他人物身上的缺点,阿禄就小的多。
在浙江上虞,有一条江叫「曹娥江」,这条江是为了纪念孝女曹娥而得名。
曹娥,东汉人,父亲曹盱是一位术士,经常亲自划船到江中做一些唱歌迎神的工作。
汉安二年,也就是公元143年,这一年曹娥正好十四岁。一天,曹盱划着一只小船,从舜江逆流而上去迎接潮神。没想到天有不测风云,江面上突然起了风浪,小船被一个大浪打翻,就像一片落叶一样,旋即被江水吞没,曹盱也就随之跌入江水之中。
由于江面风浪太大,岸上的人们面对这场突如其来的变故,一时不知所措,无法及时打捞相救,只好叹息着离去。噩耗传到曹家,曹娥听到父亲落江的消息,哭着奔跑到江边,一边悲痛欲绝地喊着父亲,一边沿江不停地寻找着父亲。
就这样,一天,两天,三天过去了,曹娥在江边日夜不停地寻找着,呼唤着,哭声几乎传遍了整条大江。可是连续三日下来,也没有找到,父亲依然是生死未卜。曹娥哭干了眼泪,不吃饭也不睡觉,每天日夜守在岸边苦苦寻找,人们都非常同情她,纷纷来劝她要保重身体,曹娥告诉大家说:除非找到父亲,否则绝不放弃。
在江边连续寻找守候了十几个昼夜后,曹娥知道这样下去是不可能找到父亲的,于是,她就将自己的衣裳抛到江水之中,然后双膝跪在岸边,对着江水说:「父亲,如果您在天有灵,就成全女儿的孝心,让这衣裳在您所在的位置沉下去吧!」说也奇怪,她抛出的衣裳随着江水漂流了一段距离后,在一个地方打了几个转儿,就沉了下去。曹娥见状赶紧循着衣裳沉下去的地方,纵身跳了下去。
五天后,江面变得异常平静,有人隐隐约约看见下游的江面浮着两具尸体,近前一看,原来是曹娥背着她的父亲。虽然父女俩都没有了气息,身体已经冰凉了,但是,曹娥还是紧紧背着父亲,一点也没有放松。在场的人们见此都流下了眼泪,都说是曹娥至诚的孝心感动了江神,才让她在水下找回父亲的尸首,并把他们送上水面。当地的县官得知后,也被曹娥的孝心和壮举深深感动,下令把他们父女好好埋葬,并且立了一块碑,将孝女曹娥的事迹记录下来,供人们瞻仰、怀念。
后来,人们为了纪念曹娥,就在她投江的地方建起了「曹娥庙」,曹娥所居住的村子也改名为「曹娥村」,那条舜江也就改称为「曹娥江」。传说曹娥投江救父那天是五月初五,所以,当地端午节的一系列纪念活动,自然也就与曹娥有关了。
另一种禄神汉族民俗年画,则采用谐音借代的方法,用鹿来代替禄神,其吉祥色彩则更为浓厚。鹿本来就是一种可爱的动物,身上有奇妙的斑纹,头上有美丽的枝角,其作为吉祥物由来已久。鹿最早被认为是一种仁兽。传说当君王施行仁政、天下太平之时,就会有瑶光生成的散发着五色光辉的鹿出现,这种鹿称为天鹿,包含天降祥的意思。还有一种世所罕见的白鹿,则是长寿的象征。伟说白鹿能活到千岁以上,白鹿是由普通鹿变化而来的,五百岁的鹿便开始变白。科举考试产生后,鹿又农渐具有功名利禄的象征意义,成为禄神的象征。科举制度消亡后,鹿仍以其活泼美丽的形象受到人们的喜爱,仍然是人们心目中能带来富贵的瑞兽。
在禄神民俗年画中,鹿有时是着官袍禄神的坐骑,或者是一官人模样的人所抚摸的对象,以突出“进禄”及官运通达的主题;有时,鹿与福神、寿神同出一画中,鹿象征利禄,代表禄神。