火影遁衍生小说主受

你这有错吧？！易经说法是道衍五十.遁去其一，就是道这个东西衍生了50种道，但是有一种道不见了。其实按易经的说法，是凡是都有意外，就像那遁去的一一样。

是也不是，天衍五十盾去的其一，使天道不全，鸿均以身合道补全那遁去的一。

立意大道五十，阐述天𧗠四九，结论人遁其一。且不说概念是否实际全面，只说大道五十中这个遁一，首先要确认五十是个整体，四九是人力之穷尽，那么这个一算是什么呢？是你无法掌控的一部分，可大道四九都能衍算，为何这一却不行?说明大道比人高，你想抓这一，除了大道青睐，至少也要与道比肩。

此句因是“大衍之数五十，其用四十有九”演化而来。出自周易。衍就是推衍。周易是圣人书。圣人者，先知也。用现代语言来说，也就是说，可以用于推衍的量有五十个，能用来推衍的有四十九个，剩下的一个不可琢磨。“人遁其一”没有查到出处。总之，人的命运有四十九分十确定的，有一分是不确定的，但这一分就可以展开无穷变数。大概说的就是这个意思
另给你个东汉末年经学家荀爽的注解：卦各有六爻， 六八四十八， 加乾坤二用, 凡有五十。（ 乾 ）初九，潜龙勿用，故用四十九也。（这也是古代算卦筮的起卦方法，取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。）

你能否给出明确的出处和上下文,如果你是指 缥缈之旅 当中的那句话,我查了一下也许可以这样理解.

斩灭万物,归于太极之始,遁去五十其一,留四十有九,太极衍生之数,重新归于所知的原始.

佛见三千破，渡生斩罪！道见万物灭，杀生始元！儒见天下残，覆生归一！有人解释为 :“三千”，“万物”和“天下”都是指苍生百事，佛，道，儒见其受苦受难，便忍无可忍，以杀止杀。我认为这样的理解可以.所以拿来参考.

遁去其一,要先说说大衍之数. 大衍之数是太极衍生、繁衍、展开、延伸出的数。大衍之数有五十,就是说由太极衍生、繁衍、展开、延伸出来的数是五十。

古时候算卦之法分两种:卜和筮。卜主要是用龟甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。

五十根蓍草来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的太极， 大衍之数,遁去其一,也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物.

道纪,《老子》曰:“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪”。

所以综合以上,可以理解整句话的意思.

因为是临时查的,所以不免有拼凑之嫌,理解上也许断章取义,你可以看看其他的解释.

评论区都是说的不明不白的，要不就是理解有误的，还扯佛门，关佛啥事？
我的理解是，原本有50，满满当当，但没有变化，后来走了一个，50中就有了一个空位，使得剩下的49得以流转，有了无数种变化。
这其实是一道数学题，49人坐50凳，求有几种坐法。
来吧，数学好的解一下。

出自《周易.系辞上传》 ，意思大致说的是：天地大道有五十条，但天地只衍生四十九条,少了轮回大道,而人只能走其中的一条。意思是天道本就不齐全,凡事皆有一线生机。

洪荒之天命所归 洪荒大盗

事物【事态的发展变化】不可能始终处于衰退的状态，所以遁卦之后的大壮卦，是固守正道、威震四方之象，也是强盛壮大之意

序卦传》上说：“遁者退也。物不可以终遁，故受之以大壮。”任何事物的发展都是衰极必盛，遁极必壮，这是《周易》中处处体现出来的中国古代辩证法思想。因为退正是进的开始，飞遁之后就会迎来一个蓬勃发展的新局面，所以遁卦之后是大壮卦。