天津人说相声口头禅

起初圆津禅寺内外一片寂静，故而连庙门也没进。旅游热后，寺院是游客必经之地，烧香是众 人最热心参与的节目，于是，2000年圆津禅寺再度重建，2002年10月25日举行了全堂佛像开光仪式。这个时候，宏戒法师已经主持了这座寺院。宏戒法师是一个年轻僧人，今年29岁。
圆津禅寺之所以“词翰名四方”，主要是第三代主持通证和尚、第四代主持真朗和后来几代主持都精通书画，与当时的文人墨客、达官贵人交往甚密，他们经常在圆津禅寺饮茶、吟诗、赏景、作画。从明代以来，禅院成了文人雅聚之所，赵孟頫、董其昌、刘墉、郑板桥、王昶等人都在这里留下墨宝。那时候，文人参禅成一时之风，为了养心、养身、养学问。
据《圆津禅寺小志序》：“吾庵地不过数弓，室不过数橼，非有琳宫绀塔之观，非有开堂聚讲之盛，精庐容膝，在震旦中不过一微尘耳。”旧时月色照着禅房，旧时的僧人很有自知之明，也很谦逊。他们有真学问，早把红尘看破，把禅机参透。

观悟禅机指觉路音传佛语点迷津拼音
观：guān、guàn
悟：wù
禅：chán、shàn
机：jī
指：zhǐ
觉：jué、jiào
路：lù
音：yīn
传：chuán、zhuàn
佛：fó、fú、bì、bó
语：yǔ、yù
点：diǎn
迷：mí
津：jīn

好笑的口头禅有 好么！罗罗缸！好么眼儿的！得已了！大发了！瞎惹惹等。

 啥是禅呢 离相对，啥是法呢 相应对，正禅法 离不灭法 对应不离禅

　禅修的方法，理论上也是百千万种样，但是几千年的传承，伟大的禅修导师们通过实践已经将禅修方法体系化。这些方法在网上都可以搜集到，但是一定要跟随一个有足够修为的禅修老师去请教和学习。因为能够写在纸上的文字都没有“心法”，也不能帮你处理禅修过程中产生的问题。这就好像你永远不知道另外一个人喝水的感受一样，无论他怎么描述，你都只能猜想。——猜想是意识的产物，不是“意识观察者”的产物。

　　禅修者必须明白，他做的是“意识观察者”，而不是感受意识。所以如果一个修禅的人下坐后用“感觉，感受”这样的词语，大谈他在禅坐中出现的各种现象，那他的心还没有调整到“观察者”的角度，还在意识形态里转圈！

　　意识就好像屋子里的灰尘一样，只要有一点对“境界”的扰动，其反应作用就会无穷地出现。可是在意识对身体现象、气的运行和境界起反应时，很难分辨出这个反应到底确实是身体、气的运行的现象，还是从意识中衍生出来的事物。比如：禅修者可能潜在的期待身体出现八触的感受，或者轻安的现象，以此来证明这一坐的效果。

　　因为很难分辨出这些现象的来源，所以精进的禅修者最好不要产生这些分别的念头。因为修行不是为了要搞清楚现象的道理。修行的主要目的是为了超越意识的无常，觉悟生命的存在。

参禅开悟的，出家修行者，才能被称为禅师。未能明心见性，不能悟知禅的含义，不能为参禅修道者答疑解惑指引正确方向者不是禅师。但是后来因为被滥用了。禅，本质上只有一种，但是因为每个修行者开悟机缘的不同，所以才有各种各样的禅的说法。

四禅 ,又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，清愚

合之而成八定，故知八定包含四禅。四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。又若区别色界及无色界之禅定，则色界之禅定‘定、慧均等’，无色界之禅定，其相微细而‘定多慧少’。



至于怎么修....只有修到四禅八定的人才能告诉你，这里恐怕没有。但修到也没有用啊，还是四禅天，还在六道之中哪，何况这一生未必能修到呢。

四禅八定；初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、非非想处、非非非想处。总共是八次定，前边的称为四禅。

禅： 就是活着 做事 吃饭 睡觉 如果说禅是什么那是无稽之谈 因为禅如风吹落叶般的无迹可寻。如果你硬要说有那就有吧。

禅是佛教的一种教育方法。例如佛教天台宗的念佛也是一种教育方法。教育人立地成佛的方法。