阿德说相声

德德德德德德德德德是胡皮什么歌？
答案如下：歌曲是《你慎让把我忘了》，由安德鲁劳埃艾裤孝差略特的一首诗改编的而来。

是司马光的《资治通鉴》---周纪一 赵襄子使张孟谈潜出见二子

老子的《道德经》说：“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。 真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。处在德之下品之类的人，看似处处都彰显德行，处处用德的框架来比较似乎都很恰当，但是事实上却是一个无德之人。

“上德无德,是以有德。下德不失德,是以无德。”意思是: 高层次的“德”不强调表面“有德”,因此才是真正“有德”。低层次的“德”,自认为不丧失“德”,因此实际上是没有“德”。真正有德行的人,不会把德行挂在嘴上,故意用某种行为证明自己的德行,这才是真正的有德之人。处在德之下品之类的人,看似...”

嗯～这讲得是乾坤两种状态，最主要的是要建立一个观念，上德与下德都是符合大道的，只是对大道的不同应对，都是君子的行为。
上德不德，是以有德：天行刚健，而变化莫测，具创造力与创新能力，这是符合道的行为。
下德不失德，是以无德：地势坤，厚而承载，承继天德，下德只是跟着上德在走，所以下德无誉，因为不是真正看懂天道。
上德无为而无以为：天虽然看上去没有做任何事情，但是他通过其不息的运转，跟地的联系，反而什么事情都完成了。
下德无为而有以为：地看上去都没有动，也没看到做什么，但是它内部不断的在运动，万物都从土地里生长出来，但是它的影响是局部的。
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这就像大脑在思考，而手脚在做一样。完成一件事不能说是手脚的功劳，但没有手脚也不能成事。

个人见解：上德之人，不以德为德，故而有真正的德；下德之人，不失德的本体，不失所德，所以无可称为真德。
如果这样说，所以下文才有上德无为而无以为，下德无为而有以为，关键点是在对德的有意而为还是随顺大道的自然而为（无为而无以为）。

老子《道德经》第五十一章 道作为产生一切的本体它本身不是再从什么东西而获得的（“德者，得也”），所以叫“上德不德”；因为它不是从比它更基本的东西获得但却能够产生出其它东西，所以说，“是以有德”。“下德”指从“生生”的链条中由上而获得，如果失去了，就叫“失德”。由于“下德”是获得的，因而，也会失去，这是道的运行特征。如果“下德不失德”，由道而德，及其下德的得失变化所体现的道也就不存在了，从而由道而德的“生生”也就没有了，亦即“是以无德”。老子“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”句是讲由道而德的形上学中，上德与下德的关系问题。

上德即是道，如同大学里的明德，也如同佛说的无上正等正觉。不德，即是不执着于德，所以才有了德这个层面存在。如心经所说空即是色。下德即是三维所有，全来自于德，如心经所说色即是空。

什么是“上德不德是以有德”的答案？
答曰：“——第一句：“人们的上德的表现是遵循道德规律的行为而遵循道德规律的行为就是没有什么不道德的地方了，所以我们就认为是有道德的上德了；人们的下德的表现是不遵循道德规律的行为之其不遵循道德规律的行为那就不是不失德而实际上就已经是失德了，所以我们就认为是失德的下德了。”
什么是“下德不失德是以无德”的答案？
答曰：“——第二句：“人们的上德的表现就是这个道德所表现的行为，那是没有人不被认为是有大作为的有道德的那种有上德行为之人的；人们的下德的表现是没有遵循道德规律行为而是有不道德的那种行为迹象的，所以我们就有理由认为：“那就是不属于不失德的行为而必竟就是属于不道德的下德的那些人的下德的失德的这种行为之结论的。