养龙司大鼓

谢邀!司马迁继承父业，在后人看来是源于司马谈写的(命子迁)，”且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身;扬名于后世，以显父母，此孝之大者"。其实一个人的成长环境有它潜移默化的作用。命子迁固然有它的作用，也要司马迁本人有这个志向的本钱，还有在热衷爱好之中才能出彩。但是古代人的孝道有时有的迂腐，顾名钓誉。但司马迁还真的很虔诚，答父言"小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙"。

学而不思则殆

用古人的话说就是言传身教，司马谈是汉代公认的大文豪，在文景之治时，司马谈拜在三位名师的门下学习，成为名副其实的大学者。

他拜唐都为师，学习天文方面的知识；拜杨何为师，学习《易经》；拜黄子为师，学习黄老之术。司马谈不仅是个好学生，还善于理解分析，形成自己独到的见解和认识。

通六家之要，成一家之言

他对春秋战国时期的阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家等六家就有自己的认识和看法。

阴阳家阐述了事物的客观规律，但让人多生敬畏之心，人总是对未知的事情充满好奇和恐惧；儒家以《六艺》为法，但是内容太多不够提炼，大多数人一辈子也学不出个所以然，因此“博而寡要，劳而少功”；墨家崇尚兼爱非攻，但是和方今之势不相吻合，难以让每个人都达到；法家不分贵贱，不别亲疏，全按照法律来办，只能用于一时，不能常用，这就是所谓的“严而少恩”，秦二世即灭就是明证；名家也是专注于名而忽视了人情，不能从人的本性出发，因此也是有缺陷的；只有道家的无为、无不为，可行性强，自成体系，符合客观规律又通达人性，才是最好的治理天下的原则。

可见司马谈是十分推崇黄老之术的，但他既不是听恩师点拨，也不是所谓的顺势应时，而是通过自己的分析判断才最终得出的结论，这样的人具有鲜明的个性，独立的人格，多维的角度，全面的思考，客观的判断。

临终重托，修史传世

司马谈毕生的志愿就是完成一部史书，实现“通古今之变，成一家之言”的梦想，但是梦想还没有开始的时候，他中道崩殂。而这个想法只能由他的儿子司马迁来实现。因此在临终前，司马谈对司马迁说我平生的夙愿就是修史传于后世，现在我不行了，这个愿望只能由你完成了。

司马迁从小跟随着父亲身边耳濡目染，言传身教身的父亲，学者之风，治学之要，尽职之责，在他的心里根深蒂固，这也是后来司马迁虽能坚持不懈，克服万难完成《史记》的重要原因。

尽职尽责，直谏无悔

都说司马迁替李陵求情，惹怒了汉武帝，在我看来，司马迁的父亲司马谈，如果健在也会做同样的事情。因为“父子同心，史者同命”，史者的职责就是本着客观公正的观点，来阐述一个问题。

他不是没有汉武帝作为一代雄主，是容不得半点非议的，而是知其不可而为之，不违本意，不忘初心，是所谓史者进尽职尽责之明证。