张果老渔鼓纸驴

至于张果老的那头驴为什么就变成了纸驴？

传说，张果老骑着毛驴一路传经，寻仙觅道。一日来到罗川华山西面的沟口时，只见葱郁茂密的山坡下，竹林桃花中有一座红砖绿瓦的寺院，经打听得知寺里住着72个鲁莽和尚，靠耕种几亩庙产田和微薄的香火钱度日。于是他在隔涧的山坡上觅一个石洞住了下来。

当寺院开饭的钟声响了。张果老骑上毛驴渡过涧溪，来到寺院门前，老和尚将他迎进禅房，端上两碟素菜、一碗稀粥让他充饥。张果老吃完饭，连个谢字都没说，骑毛驴又回了山洞。

就这样一连数天，钟响则到，饭后便去。那些小和尚都很生气。于是想了一个办法：开饭时不再敲钟而改成敲木鱼。可张果老一如既往，从无差错。无论怎样都挡不住张果老来寺庙吃饭，后来和尚们急了就对他的驴下了毒手。

这天张果老又来吃饭，吃完饭一出门不见了毛驴，地上只有一张血淋淋的驴皮。这帮和尚把驴杀了，张果老见状并未发怒，反而笑着对众和尚点头，然后用手在驴皮的脑门上一拍说声：“起来”，忽然驴皮变成一匹活驴站了起来，他仍旧倒骑毛驴走了，和尚们看得都傻眼了。

据说张果老回到石洞后把驴皮剁成小块，撒向子午岭，于是就变成漫山遍野的树林。他却画了一张纸驴用。这纸驴比真驴更得心应手日行千里，驮着张果老云游四方去了。

其实流传的张果老的著述和参与编辑的著述有：《气诀》，《休粮服气法》，《阴符经太无传》，《阴符经辨命论》，《神仙得道灵药经》，《罔象成名图》，《阴符经注》，《道体论》，《太上九要心印妙经》，《云笈七签》。其中全唐文卷59有《张果先生服气法》，《内丹秘诀》收《金虎白龙诗》《全唐文》卷923收《道体论序》、《太上九要心印妙经序》，《正统道藏》收其《玉洞大神丹砂真要诀》，光看这些书名和被编辑收入的著述，依然了得。

八仙的传说其实是古代汉族神话，既然是传说就一定有后人给神化了的东西。可以说张果老这位老仙人是个奇才，也可以说是个文学大家，至于他仙到什么成度以及他的毛驴的传说那是无从考证啦。

乐昌渔鼓流行于广东乐昌境内的传统说唱艺术。渔鼓起源于道曲，是道教活动中演唱的曲子，用来演唱故事，故亦有“唱道情”之称谓。衍变为曲艺形式后，为了方便表演，加上渔鼓 ( 亦称道简 ) 、简板作为伴奏乐器，逐步改称渔鼓。

祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺，采用长二尺四寸，圆周九寸大的无节竹筒，蒙上猪皮膜做成的"渔鼓筒"为主要演奏乐器，配合说唱的一种表演形式。

渔鼓艺人的代表人物有：刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。