华大基因评书来自流感

金华山，道教名山胜地。位于浙江省金华市境内北部。山中层峦叠嶂，清泉潺流，洞穴四布，怪石林立，主峰海拔 1300 余米，面积约 2.5 平方公里。金华山又名长山、常山。山间双龙、冰壶、朝真三洞合称“金华洞”，为道教第三十六小洞天，名曰“金华洞元洞天”；赤松山传为古仙人赤松子于此引牧羊少年黄初平修道成仙之地，故名。山上有金华观、赤松亭、“五洞十景”等自然景观及道教古迹。为浙江道教名山之一。

余华《活着》书评如下：

《活着》是一个让人读完后痛哭流涕的故事。它给人留下的除了悲情，还有深深的无奈，以及在绝望之中若有若无的希望。

主人公名叫福贵，名字很是喜庆。他原是一个富家公子，却因吃喝嫖赌输光了家产，最后成了佃农。青年时一次上街，被国军压走当杂役；中年时，女儿凤霞因病成了聋哑人，儿子有庆因为抽血过度而悲惨离世，他目睹了这一切，却无能为力。

步入老年，相濡以沫的夫人家珍得了软骨病，最后病死在家里；女儿凤霞在生产时因难产失血过多而去世，女婿二喜也被水泥板砸死了；凤霞的儿子苦根成了他最后的希望，却因为吃豆子撑死了。多么热闹的开头，又是多么凄惨的结尾！

最后，福贵牵着一头衰老的老牛，走在乡间的泥路上，当夕阳的残辉落在他们身后时，是多么的苍白啊。

福贵颠沛流离起起落落的人生遭遇，正应了那句老诗：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”生活总喜欢制造缺憾，总像在欺骗着福贵。

一个人最难过的，并不是自己已将要面临死亡，而是身边的至亲一个又一个的死去，自己却活着。活着，难道一定是最好的选择吗？对，福贵是这么说的，我也是。

宗璞在《紫藤罗瀑布》里说过一句令我记忆犹新的话：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但生命的长河是无止境的。”活下去，才是最棒的选择。无数的困难与挫折，是这辈子来人间走一道的“调味剂”啊。

抬起头，我看见了窗外的那棵盛开着无数粉色花朵的夹竹桃，它曾经被调皮的孩子折断过枝桠，也曾遭受飓风、惊雷和暴雨的折磨，但是，无论是在怎样恶劣的环境下，它都能顽强生长。

即使成了两半，也会像蚯蚓一样，反而要以双倍的热情坚强生存。正应正了沙爽的一句话：“原始生物本性往往是泼辣的，反衬出人类的矫情。”人是高级动物，在拥有思想的同时，却也忘记了最原始的本能。

前两个月我去乡下玩，我看见一个老农，皮肤因为长期被太阳照射而黝黑黝黑的，身旁跟着一头老牛，他走到一个土包前坐了下来，土包里似乎是他的亲人，他咿咿呀呀地唱着小曲儿，伴着月色来临。看着他的影子，我似乎看到了福贵。

人的这一生，就是由无数个悲欢离合组成的，不管在什么样的境遇里，活下去，才能看到明天的阳光，才能看到希望。挫折带来的不应仅仅是绝望，在粗粝的生活中，我们应该像福贵一样，即使一无所有，依然能够放声高歌：“少年去游荡，中年想掘藏，晚年做和尚。”

创作背景

长期以来，余华的作品都是源出于和现实的那一层紧张关系。在很长一段时间内，余华都是一个愤怒和冷漠的作家。但随着时间的推移，余华内心的愤怒渐渐平息，他开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。

作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里说的高尚并不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

金庸：我觉得华山天下最险，有险峻挺拔的武林味道，华山有仙气、灵气。

贾平凹：

八月登华山，云开日灿烂；

我从云中来，奇逸人中仙。

余秋雨：华山把黄河边黄土高原上的那种特殊的精神风貌，表现得特别典型、率真、雄浑、险峻。它是北方大汉的形象，北方大汉就是它塑造的。

唐·李白《西岳云台歌送丹丘子》：

西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

“他特别善于动脑子，喜欢琢磨，注意细节。”华山说，这恰恰是打板球所需要的。板球在比赛中对体能没有过高的要求，但却非常考验智力，因此也被称为“智者”的运动。在华山的眼里，华明和华天的性格截然不同。“华天豁达，很多事情上都无所谓。”而华明心思细致，事情琢磨不透不说话，一旦说出来就句句在理，“我们都说不过他。”华山说。
华明一直都不甘落后于哥哥华天。虽然嘴上说自己无法和哥哥相提并论，但是父亲华山看得出华明希望和哥哥一样有出色的表现。起初，华明曾因担心父母受到太多压力而对参加亚运会有些顾虑，在父亲的鼓励之下，终于下定了参赛的决心。