二人转杨树庄

在新疆旅游的过程中，我们会有一个神奇的发现，在我们见到杨树林的地方，就能够见到有人居住的村庄。杨树已然成为了新疆人生活中，必不可少的绿化植物。

其实会出现这样的场景，我们就需要了解到新疆的环境和气候，还需要知道杨树的妙用。杨树和村庄，总是会同时出现，都是因为下面这些原因：

新疆给我们大家的印象，都是一望无际的戈壁滩，或者是漫天的黄沙景象。尽管新疆也有绿洲存在，但相对荒漠的面积，绿洲只占据了其中的少部分。

这些荒漠的存在，使得我们的生活变得非常不方便。很多时候人们要受到黄沙的袭扰，而且还要面临太阳的炙烤。

在这样情况下，便有了杨树林的出现；杨树在防风固沙上面，起到了非常重要的作用。因为杨树绿化面积大，而且容易存活，和生长快的特性，使得杨树就成为了村民的好帮手。

对于新疆来讲，很多地方都缺乏木材和柴火，所以人们在做饭时候，更多时候会烧家畜的粪便。

尽管做饭的问题得到了解决，但相应的建房问题却是一个大难题。而杨树生长快的特性，为这里提供良好空气的同时，也提供了柴火和木材。

虽然杨树的木材不算太好，但胜在其生长速度快，也能够给人们的生活，带来很大的助力和帮助。

正是因为上面这些原因，使得在新疆，我们在看到杨树的时候，就能够看到相应的村庄。杨树和村庄可以说是相互依存的关系，村子保证了杨树健康的成长；而杨树也为村庄遮挡了风沙，并且提供了好的空气和树荫。在杨树长大以后，还能够提供木柴和柴火给当地村民。

惠子是庄子的好友，也是思想辩论的对手。

有一次惠子对庄子说：“有一棵大树，它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求；它的树枝弯弯扭扭，不适应圆规和角尺取材的需要；虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。你的言谈，就像这棵树一样大而无用，大家都会鄙弃的。”

庄子微微一笑说道：“有这样一棵大树，为什么担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，逍遥自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”

庄子·内篇·人间世的核心

该句引申自春秋时期庄子的《庄子-人间世》中的人皆知有用之用，而莫知无用之用也；意思是人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。原文节选如下：

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

译文：

桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。归结到一点仍旧是“无己”。

第二部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个第二部分的结语。

有一棵树什么都不能做，结果越长越大，也没人去砍它，因为它没用。结果树下就成了人们夏天乘凉避雨的好地方，庄子说，无用之用是为大用。

（无用之树：樗树）

子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！

无用之树才能不夭斤斧，安享天年

是物竞天择的思想

但是这个适者生存和我们理解的适者生存有一点点的误差，就是恰恰因为“无用”才得以存活，类似一个无所作为的人，没有人嫉恨你，只要做好自己的本职就可以自在的活着，这是和强者的生存之道正好相凡的两个极端“适者”。

也有老子的“清静无为”影响的痕迹

庄子的无用之树给了海德格尔这样一种启示:"人对于无用者无需担忧无用性的力量使他具有了不受侵犯和长存的能刀.因此,以有用性来衡量无用者是错误的此无用者正是通过 不让自己依从于人「的标准口而获得了它自身之大 和决定性的力量以这种方式,无用乃是物或事情 的意义