土司城九进堂的苗家大鼓

　　拦门鼓意即用鼓拦门，进行精彩的鼓艺表演，取其欢乐喜庆吉祥之意；其形式一般有迎亲拦门鼓、节日拦门鼓、新娘回门拦门鼓、迎接贵客拦门鼓、苗歌盛会拦门鼓等。拦门鼓在进行鼓艺表演时的要求是十分严格的，按照规定，不同种类形式的拦门就必须表演不同形式的鼓技鼓艺，一旦达不到指定的要求，就算拦门成功，被拦门的一方就无条件认输，表示今后要多向对方的鼓手学习，待提高鼓艺后再来请教。我们这次欣赏到的是迎接贵客的拦门鼓，全身盛装的青年男女在宽阔敞亮的草坪上，飞棒巧击，纵步跳跃，那轻快的鼓点，使我体味到了一种快慰与激进；那舒展的舞姿，诱惑着内心的冲动，要我兴奋地加入如潮的队伍中，用骨节去感应生命的黯淡与辉煌。尤其令人感动的是，一位“阿普”（苗语爷爷）悄无声息地接过鼓槌，却几乎没有掉下一拍；他至少已经70岁了，那枯枝般的双手叫人怜悯，叫人心疼，可是随着他脚步的移动，你便觉得天地闪光换了乾坤，不知魅力从何而来，那音色，那力度，那节拍，精湛如话，一句一句从鼓中弹出，又一句一句落在你的心上，叫你鼓掌也不是，鞠躬也不是。我的双眼在不知不觉中湿润了。

　　紧接着，苗家“得郴”又为我们表演起了猴儿鼓舞。顾名思义，猴儿鼓主要是模仿猴子的动作演绎而成的，因此其表现形式灵活奇巧，滑稽可笑，是苗族人民喜爱的传统民间艺术；花鼓则是一种击打伴舞的娱乐活动，动作和内容极为原始，多是以鼓带舞或以舞伴鼓，但表演时简捷细腻，形象逼真，可以说是一种形体直觉艺术。的确，我的目光一直在追随着鼓槌齐飞，可我已经意识到，那鼓声似乎不再是鼓声了，而是脚下赖以生存的土地在大声地喘息，一起一伏，震颤了天宇：鼓声清脆，它使我的心归于宁静，忘记了滚滚红尘中熙熙攘攘的名利；鼓声粗犷，它敦促我认识到自己应该做个顶天立地的铮铮铁汉，不随波逐流，不卑躬屈膝；鼓声沉浑，越是沉浑我越满足，荣辱得失都抛到了九霄云外，唯有甘愿吃大苦耐大劳的激越……

司穹，司司，司念

承诺一拥有永不分离

杨家土司祠堂为四川省文物保护单位。
天全县老场乡有一四合院名为杨家祠堂，历经100余年风霜，经历了繁华、衰落与寂寥。
作为省级文物保护单位，经历芦山地震后，在灾后恢复重建中，当地文化部门结合杨家祠堂的历史底蕴，将祠堂打造成了省级示范乡镇综合文化站。
天全县老场乡群山环绕的平坝内，河水静静在场镇边流淌，老场乡的老街上传来琅琅读书声。
循着读书声，走进河岸边，穿过一片竹林，跨过一座小桥，从一条窄长的老街前行，在老场乡中心小学旁边，就是杨家祠堂。
木柱石雕：
古建的精美工艺
崭新的大门，高大的院墙，在学校外格外显眼。
推开木门，眼前是一个石板院坝，屋檐下的牌匾上写着“杨氏宗祠”四个大字。
继续往前走，走过一段走廊，推开一道两扇门，一个四合院展现在眼前。
四合院的管理员高方芳正在院坝里打扫卫生，她仔细地清除着院墙角落里的杂草。
老场村1组79岁的杨明森走进祠堂里，对着祖先画像和牌位鞠躬。
一块牌匾高悬门框上，“慎宗追远”的黑底金字，在阳光的照耀下，格外醒目。
“这里就是杨家祠堂。”杨明森指着正中的画像和几根木柱说。
“杨家祠堂，越来越气派了!”杨明森说，原来的杨家祠堂，除正中的大殿保存完好外，四周的厢房破败不堪。在灾后恢复重建中，杨家祠堂进行了大的整修。
如今的杨家祠堂，房新壁净，雕梁画栋，古朴庄重，气势恢宏，既保持了民族古风格，又洋溢着时代新气息。
最为显眼的是，祠堂大殿中有垫柱石的八根木柱。每根柱子高约5米，最大的柱子直径有70多公分，没有一丝虫蛀的痕迹。
正中的六根柱子最大，需要两个成年人合抱才能抱完。
这六根柱子下的垫柱石，均为八角菱形，雕刻有各种花纹，有描写劳动场景的、有戏曲故事的、有祈求福祉和祝愿长寿的，内堂对称的两个柱石上，还分别雕刻有两个狮头，雕工精美，栩栩如生。“这是老祖宗留下的遗产，我们一定要保护好!”杨明森说，现在大殿里最古老的物件，就是木柱和垫柱石了。
这些木柱和垫柱石上的精美石雕，让杨家祠堂散发出历史的气息。

些人家都是的是的

风土人情:

苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的%

原指封建官吏退堂时打鼓。现在比喻跟人共同做事中途退缩。
比如说我和你去爬山，中途觉得太累，我不想爬了，这就是打退堂鼓。
或者是一堆人去爬山……中途觉得太累……有些人不想爬了……