老调四季六郎归二人转

在小说和影视剧《杨家将》中，杨老令公有七个儿子，其中最著名的是老六杨延昭，又叫杨六郎。杨六郎是是一个行侠仗义、忠君爱国的英雄。在历史上，杨六郎确有其人，但他不是排行老六，却又确实被人称为杨六郎，这是为什么呢？

杨延昭生于五代后周显德五年（公元958年），死于北宋大中祥符七年（公元1014年），是杨家将中唯一生卒年月都有记载的人物。杨延昭起初叫延朗，后来因避讳而改为延昭。《宋史》中记载杨业有七个儿子，杨延昭并不是排行老六，历史记载他至少比其中的五位都要大，应该是老大或者老二，所以他不是因为排行第六才叫杨六郎，而是另有原因。

杨延昭少年时，性格比较内向，不爱说话，但对兵法及行军打仗之事却非常上心，显示出了过人的天赋。父亲杨业对他很是钟爱，觉得他最像自己，经常把他带在身边，让他经受战斗锻炼。

公元986年，宋太宗发动第二次征辽战争，28岁的杨六郎就在阵中。攻打朔州城时，杨六郎冲锋在前，手臂被流矢射中，入肉很深，但他没有退却，忍痛激战，把强悍的辽兵打得一败涂地。杨延昭起初并没有受到宋王朝的重用。太平兴国年间，他被荫补为供奉官，这是级别比较低的军官，大约相当于现在的连级干部。杨业牺牲后，杨延昭由供奉官升迁为崇仪副使，勉强算是个中级军官。

公元999年，辽国大举南犯，杨六郎率兵打了几个胜仗，显示出卓越的军事才能。他被当时的皇帝宋真宗召见，真宗皇帝询问他有关边防的情势，杨延昭对答如流。宋真宗非常满足，对诸位大臣说，“延昭父亲杨业是前朝名将，延昭治兵护塞有乃父之风，非常值得称赞。”

公元1001年，辽军又一次南下。杨延昭在羊山下埋伏精兵，自己率领部队与辽军叫阵，将辽军引诱到伏击圈后，伏兵四出，杨延昭又率众杀回，辽军大败，其领军大将当场阵亡。此一阵大长宋军士气，杨延昭因功被加封为莫州团练使。之后他就一直镇守边关，多次击退辽国的进攻，守护了边疆的安全。

辽兵对杨延昭非常惧怕，辽国人认为北斗七星中的第六颗（开阳星）主镇幽燕北方，是他们的克星，就把杨延昭看做是天上的六郎星宿（将星）下凡，所以就称为杨六郎了。

公元1014年，杨六郎病死于边关，享年57岁。

转调二郎神：唐教坊曲名。 沈腰：指消瘦而腰围变小。 潘鬓：潘岳《秋兴赋》：“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂颌。”言斑白鬓须上接帽子，白发飘飘直垂下马。 慵起：懒起。 酲（chéng）：喝醉酒神志不清。 金猊： 金猊金兽都是这种用来熏香的器具。

《王六郎》是聊斋中一篇很动人的故事，人鬼之间的情谊竟比之人与人之间的情谊更加深刻，酒逢知己千杯少，有时就真的只是那么简单，没有利害，不需经营，如此而已，却胜过百般算计。 故事中另一个引人入胜的地方，在于他体现出来的宗教价值观:聊斋的故事取材自民间传说，往往体现了当时人们对阴阳世界以及轮回业报等的看法，中国传统的道教传说里，认为人即使死后仍然如阳世一般需要服从一个庞大政府机构的控制，不论是阴曹地府还是天庭，而评判一个人是否能从阴曹地府（鬼）进入天庭（神）的标准就是善恶，这反映了儒家社会对道德的重视甚于一切，另外再混入了佛教关于轮回业报的观念，中国的传统信仰与民间传说便大致奠基于儒释道这三者的混血产物之上。

《六郎》是由肖成刚导演，黄刚，徐玉兰，王建新主演的电影，讲述了一个温情脉脉的家庭故事。影片获得第四届美国大湾区国际电影节最佳华语影片奖。

二郎神“听调不听宣”之事，发生在猴子大闹蟠桃会之后。当时，玉帝发十万天兵天将，由托塔李天王率领，带着十八架天罗地网，将花果山围了一个水泄不通。

孙大圣，联合七十二洞妖王，带着手下四大猴健将迎敌。

第一战，九曜星、四大天王、哪吒太子、托塔李天王，虽然擒获了七十二洞妖王及无数虎豹狼虫之类，却被大圣击退，连一只猴子都没抓到。

第二战，菩萨座下弟子惠安行者，即木吒二太子，奉师命到花果山打探消息。木吒大战美猴王，再次败北。

李天王见无法取胜，就命木吒和大力鬼王一起返回天庭求援。

玉帝根本就不把猴子当回事，一边笑一边说，这个猴精，能有多大手段，竟然能抵过十万天兵。就因为玉帝的这些表现，很多人认为，孙大圣闹天宫，就是玉帝故意制造的。至于被派去抓猴子的天兵天将，大家都心照不宣，打打酱油，走走过场而已。

不过，李天王既然求援了，那还是要安排一下的。玉帝就问还能派谁前往？这时候观音菩萨举荐了玉帝的外甥，显圣二郎真君。

很多人认为《西游记》里面的二郎神叫杨戬，实际上，整本书中，从来就没有出现过“杨戬”这个名字。二郎神名叫杨戬，是《封神演义》给取得名字。

菩萨说二郎神住在灌江口，享受当地香火，手下还有梅山六兄弟，以及一千二百草头神，神通广大。“奈何（二郎神）只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意”，由二郎神助力，那么就可以擒获猴子了。

这才有了玉帝降旨，调二郎神前往花果山，大战美猴王的精彩故事。

“听调不听宣”，究竟是怎么回事呢？实际上，并不复杂。

从菩萨的话中，就可以判断出来，“听调不听宣”的人，有三个基本的特征：

1、地位非常高；

2、有自己的封地（食邑）；

3、有自己的官僚系统和军队。

乍一看，这不就是周朝时的诸侯国，以及后来的藩镇么。的确是，“听调不听宣”的人，通常至少要具有一方诸侯的身份，而且是具有兵权的实权诸侯。

只不过，普通诸侯除了要接受天子的调兵征伐命令之外，还要按照制度，定期到都城朝见天子；或者是在接到天子的诏令之后，前往京城觐见。他们是要严格遵守君臣关系的。

可是，“听调不听宣”则弱化了君臣关系，“听调不听宣”具有更多的自治权。他们之间，只是签订了一个军事互助协议，形成了一个军事联盟。“听调不听宣”的自治诸侯，可以帮君主打仗，但是，不会以臣子的礼仪去朝见君主。

所以，二郎神很爽快地接受了玉皇大帝调他讨伐大圣的旨意，却不需要先去觐见玉帝，也不需要听从托塔李天王的调遣。反而，托塔李天王还要配合二郎神抓捕猴子的行动，用照妖镜随时监视猴子。

“听调不听宣”这种情况，在历史上很少出现，因为一旦出现，不是“听调不听宣”的自治诸侯最后被剿灭，就是造反成功，推翻了原来的君主。

至于《西游记》成书的明代，更是很难出现这种情况。即使是明初的藩王具有兵权，也要随时听从皇帝的调遣，这也是朱允炆开始可以轻松废掉五藩王的原因。在明成祖朱棣之后，藩王的兵权也被废除，只剩下了白吃俸禄的明朝王爷们。

因为玉皇大帝间接处罚了他的妹妹，就是二郎神的母亲。杨戬最后也没有能看到母亲的最后一面，所以说他对玉皇大帝一直怀恨在心，几万年来一直不肯承认玉皇大帝是他的舅舅，也从来不听天庭的号令，所以说就有了个听调不听宣这个说法，变成了可以请，但是不能派遣的神仙。

并且二郎神可是天庭里面数一数二的战神，很多人听说二郎神听调不听宣觉得他是自是有功，所以说在摆谱。但其实并不是。西游记里面有一个片段是孙悟空说的，记得当年玉帝妹子思凡下界，与杨君生一男子，曾使斧劈桃山。

说的就是二郎神的故事，因为杨戬的母亲私自下凡与凡人相爱，并且生了一个儿子，但是天规就是不许神仙与凡人相恋，所以说玉皇大帝知道此事之后，就把杨戬的母亲压在桃山下面。而杨戬一心救母，就去找了高人去学艺，17岁学成之后，下山劈山救么，这件事情自然惊动了玉皇大帝，他知道有人逆天行事之后，就对二郎神的妹妹严惩不殆，最后杨戬的母亲就这么死了。

二郎神知道肯定内心悲痛痛骂啊，玉皇大帝，并且由于天庭宣战的气势，一直到后来二郎神发泄完了自己的怒火，他也想明白了，自己的妹妹终究已经死了，回是回不来了，心灰意冷就在一个江口住了下来。

因为王母娘娘没有自己的亲生儿子，所以说她十分疼爱二郎神，多次想要召唤二郎神回来，但是由于二郎神对玉帝，间接杀害自己妹妹的事，已怀恨在心，所以说他就再也不听玉帝的调遣。

只是想来二郎神是一个有情有义还很孝顺的人，与我们观看宝莲灯时二郎神的形象大不相同。