陕派相声演员苗阜跨界主演话剧。
《龙门笑传》演出现场
昨日(3月24日)下午,由西安青曲茶馆制作出品的话剧《龙门笑传》在青曲社鼓楼剧场首演,剧中,陕派相声演员苗阜首次跨界“话坛”担纲主角。
演出前,苗阜接受了本报记者采访,他表示,这次演出绝非“玩票”——在中兴陕派相声的“主业”之外,今年自己将与“小伙伴们”进军小剧场话剧领域,“希望西安本土原创的小剧场话剧能被更多人关注,蓬勃发展起来。”
是“回归”
也是寻求自我成长
《龙门笑传》是全国大热的经典话剧《龙门客传》的升级版本,故事内容更加丰富,人物形象刻画更加饱满鲜明,由于有曲艺演员的加入,台词和“包袱”也有了较大升级。据主创人员介绍,《龙门笑传》大胆让“90后”年轻演员力挑大梁,邀请了在西安话剧圈颜值与演技双在线的年轻小生小花,在导演李华的指导下刻苦排练,反复推敲,力求让观众满意。
作为观众聚焦的绝对主角,一向以相声演员形象出现的苗阜,此次首次挑战阴柔“公公”常言笑一角,一出场就引发全场爆笑不断。
谈及为什么会涉足话剧领域,苗阜称自己一直是个梦想家,有很多想要尝试的东西,做话剧是回归,也是希望自己有所成长,“刚从业时,我从事的是舞台剧的编导工作。而今尝试话剧舞台表演,更多是想提升和丰富自己的表演,继而反哺相声创作——我不想让表演风格总是一种模式,也害怕观众会疲劳。”
搅热西安小剧场
话剧的“春水”
首次出演话剧,苗阜称,一开始确实非常不适应,“话剧和相声完全是两回事,开始我总想在台词间加上很多包袱,但是我一加包袱又会影响到其他演员的表演,所以排练前期其实是一直在适应。好在经过层层打磨,现在我们基本理顺了。”
据了解,话剧《龙门笑传》除了在青曲社鼓楼剧场、大华·1935小剧场等地进行演出外,还将于今年8月走出古城,在全国巡演。而在《龙门笑传》后,青曲茶馆将推出的第二部话剧目前也已投入创作,剧本是由我国著名编剧王宏亲自执笔 。
在自己跨界出演之外,苗阜有更大的“野心”——培养出一批好演员,推出一批好作品,搅热西安小剧场话剧的“春水”。他以从西安走出的著名舞台剧编剧俞白眉为榜样,“我一直非常想把西安的小剧场话剧做起来。”苗阜认为,西安其实有大量小剧场话剧的追随者和受众基础,每次外地话剧来这里演出也人气很高,“希望通过我们的努力,让更多人了解西安本土的小剧场话剧。”
未来派与立体派一样,也是在整个抽象领域内的一个分支。未来派是立体派被一些意大利艺术家改造后的一种形式,代表人物有C·卡拉、U·博乔尼、G·巴拉、G·塞韦里尼等。
立体派在巴黎兴起之后,紧接着意大利也有一个艺术上的革新运动出现,这个运动即为意大利艺坛本世纪第一个兴起的画派——未来派。它虽是透过立体派而产生,但却与立体派的主张全然不同。1909年2月诗人马里内蒂在巴黎的《费加罗报》,发表“未来主义宣言”,对陈旧的古典美术公然挑战 。从宣言中,可以看出未来派的根本主张,他赞美机器、物质文明和冲击力的新时代的价值。在马里内蒂思想的鼓动下,美术家卡拉、博乔尼、L·鲁索洛、巴拉和塞韦里尼在米兰签署的《未来主义绘画宣言》发表,呼吁画家们发展未来主义的风格。同年4月,发表《未来主义绘画的技法宣言》。1912和1914年,又分别有关于雕塑和建筑的宣言发表。他们把马里内蒂的理论实际应用到绘画创作,以期创造新式的美。直到此时才出现了未来派的绘画和雕刻。未来派认为,20世纪初工业、科学、技术、交通、通讯的突飞猛进,使客观世界和社会生活发生了根本的变化。新时代的特征是机器和技术以及与之相适应的速度、力量和竞争。“我们宣告,由于一种新的美感,世界变得更加光辉壮丽了。这种美是速力的美。一辆快速行驶的汽车,车框上装着巨大的管子,像是许多条蛇在爆发地呼吸如机关枪一般风驰电掣的汽车,比带翅的萨莫色雷斯的胜利女神像更美(1909年,《未来主义宣言》)。”他们把战争、暴力和恐怖都看作是摧毁旧世界,创造新未来所必需的手段,都给予赞美和歌颂,认为“战争是使世界唯一的洁身之道”,“伟大的交响乐”,宣称他们歌颂“敢做敢为的运动,狂热的失眠,急速的脚步,翻筋斗,打耳光,拳斗。” 未来派的理论反映了一群意大利的年轻美术家要求创新的意图。他们不满足意大利文艺在19世纪停滞不前、落后于欧洲其他国家的状况,希望本民族的文艺跟上前进的步伐。他们的艺术追求,也确实受到工业和科技革命鼓舞的一面。但是,未来主义又是在意大利民族主义情绪高涨的情况下出现的,它既多少反映了意大利民族自我觉醒和自我奋起的精神,又反映了这个民族在历史转折时期傍徨、不稳定、虚无和偏激的弱点。
在明清两代五个多世纪里,陕西商人从盐业起步,发展到棉、布、粮、油、茶、药材、皮毛、金融等各个行业都能雄踞一方;陕西商人依托故里,扩展到全国各地的关隘重镇和商埠都会,从内地贸易开始做起,直到把贸易扩展到外蒙古、俄罗斯、朝鲜等邻近的国家地区。
陕西商人的贸易活动,大大丰富了中国古代的商业文化,把中国的商贸经营推向了一个新的高度。明清时期的陕西商人将秦人经商的历史、经商的智慧、经商的艺术推向了自秦汉、隋唐以后的又一个极致。陕西商人的魄力之大、足迹之远、财富之巨让世人认同了“无西不成商”的历史事实。
分布于全国各地的诸多陕西会馆中,有的与山西商人合建,称“山陕会馆“,或“西商会馆”,有的是纯粹的陕西会馆,又称西秦会馆。
尤其在云贵川一带,由于明清时陕西商帮的经济在那里处于垄断地位,当地便保存了好多会馆,像成都、重庆等地的中心繁华街道,就是由于有会馆而命名为“陕西街”、“陕西路”。