颍川陈氏
汉末魏晋是中国历史上士族门阀制度最为鼎盛的时期。颍川陈氏正是以汉末大名士身份起家成为当时的巨姓望族,世代传袭,名重魏晋。汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书,其中陈寔、陈纪、陈群、陈泰并在《后汉书》、《三国志》中列有专传。
颍川堂,姓氏的著名堂号之一。产生一个姓氏堂号,一般是姓氏发祥地,并且是该地区的望族。颍水出于河南省西境颍谷,向东南流,入淮河;另一支从阳城县阳乾山,颍水所出,东入淮河。过三郡,行千五百里,古时颍水称颍川。
以郡望颍川作为堂号,表示该姓氏的先祖是当时颍川地域的望族。
从字面含义就可以看出贴有颍川堂的家、村、宗族、祠堂等的人士就是从颍川迁徙而来的某姓氏后裔。
陈氏、钟氏、赖氏、邬氏、田氏等姓氏有不少分支以颍川堂为堂号。
汉友仿渗晋间颍川郡望族。著名人物有汉太丘长陈寔,汉大鸿胪陈纪,大拿魏司空陈群,魏尚书左仆射陈泰,晋太尉陈好脊准。
陈姓叫颖川世家的原因是因为天下陈姓源出于颍川河南禹州。东汉时,陈实系胡公满之43世孙,为太丘长,人称陈太丘。唐代中,环公临海令带着伯琪等六个儿子避难于泉州仙游今天莆田市仙游县,其第五子伯瑄满公之70世孙,勤奋好学,文采出众。当时因南康有一位署官食禄的马聪与他友善。在造访马府时,两人结伴游览了庐山。
颍川陈氏的由来
陈姓出自于妫姓,是虞舜的后裔。得姓始祖是陈胡公。在周武王灭商后,找到了当时的舜帝后代妫满,把自己的大女儿嫁给了他,并封他在陈,建立了陈国。他选贤任能,励精图治,扬善惩恶,使陈国强盛了许多年。妫满死后谥号为胡公。他的后代子孙就以国为姓,并尊陈胡公为陈姓的得姓始祖。
临颍地处中原腹地,战国秦时属“颍川郡”,西汉初年置县,因濒临颍水而得名。
颍水出颍川阳城县西北少室山,秦始皇十七年,灭韩,以其地为颍川郡,盖因水以著称者也。汉高帝二年,以为韩国。王莽之左队也。《山海经》曰:颍水出少室山。《地理志》曰:出阳城县阳乾山,今颍水有三源奇发,右水出阳乾山之颍谷。《春秋》颍考叔为其封人。
据《史记》记载“颍川、南阳,夏人之居也。夏人政尚忠朴,犹有先王之遗风。颍川敦愿”搜做。《汉书》也写到“颍川、南阳,本夏禹之国。夏人上忠,其敝鄙朴……颍川,韩都(即指禹州曾经为韩国都城)。士有申子、韩非,刻害余烈,高仕宦,好文法,民以贪遴争讼生分为失”。如西汉名臣晁错“学申、商刑名于轵张恢生所,……错为人峭直刻深”。在这里,需要指出的是:法家代表申不害、韩非不仅重法治,还重术治,有浓厚的权谋思想。也正是因为颍川地区的民俗较异,难于治理,先后有几任太守采用不同的方式来改变其民俗。赵广汉看到“颍川豪杰大姓相与为婚姻,吏俗朋党”的局面,“厉使其中可用者受记,出有案问,既得罪名,行法罚之”,“又故漏泄其语,令相怨咎。又教吏为缿筩,及得投书,削其主名,而托以茄漏贺为豪桀大姓子弟所言”,使“得强宗大族家家结为仇雠,奸党散落,风俗大改,吏民相告讦,盗贼以故不发,发又辄得”。可以看出西汉宣帝时赵广汉采用诛其首恶、分化瓦解的手段来治理。
而韩延寿和黄霸的方法则不同“,先是,赵广汉为太守,患其俗多朋党,……颍川由是以为俗,民多怨仇。延寿欲更改之,……乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人,设酒具食,亲与相对,接以礼意,人人问以谣俗,民所疾苦,为陈和睦亲爱、销除怨咎之路。长老皆以为便,可施行,因与议定嫁娶、丧祭仪品,略依古礼,不得过法”。在这里,两人传记的内容互相矛盾,可以看出赵广汉并没有把颍川治理好,反而导“致民多怨仇”。韩延寿和继任的黄霸只好采用“柔”的方式,用安抚教化的方式来稳定颍川的统治。但这种稳定是表面性的,并没有改变颍川士人“申、韩遗风“”、好争讼分异“”、俗多朋党”等地域文化特征。东汉时,颍阳人王霸“,世好文法”。阳翟人郭躬“,家世衣冠,父弘,习《小杜律》。躬少传父业,讲授徒众常数百人。郭氏自弘后,数世皆传法律”。长社人钟皓“,世善刑律,教授门徒千余人”。“韩融少能辩理而不为章句学”。陈寔授徒“,颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学”。郭嘉“自弱冠匿名迹,密交结英隽”。可见颍川原有的“高仕宦,好文法,喜争讼,多朋党”剽悍之风终西颤派汉一世无太大改变,此风延至东汉就自然成为颍川多智谋之士。