定陶区琴书

典源出处 南朝梁·萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。” 《晋书·隐逸传·陶潜传》：“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声!’”《南史·隐逸传》、《宋书·隐逸传》亦载。

释义用法 陶潜字渊明 (一说名渊明，字元亮)，他不懂音律，但准备一张无弦之琴，每当酒酣兴至，就拿来抚弄一番，寄托自己的情怀。后用此典称人旨趣高雅，怀抱不俗，得天和之乐。陶潜曾为彭泽令，世号靖节先生。

用典形式

【无弦】 北周·庾信：“有菊翻无酒，无弦则有琴。”唐·李白：“抱琴时弄月，取意任无弦。”清·黄鷟来：“孰谓陶公懒，无弦趣最深。”

【陶琴】 宋·陈师道：“袁酒无何饮，陶琴不具弦。”

【无声琴】 唐·杜甫：“瓮余不尽酒，膝有无声琴。”

【无弦琴】旅册 唐·白居易：“舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。”清·王夫之：“蹑险拟看没字碣，涉园聊对无弦琴。”

【没弦拆缺宏琴】 元·耶律楚材：“白雪阳春寡和音，谁人解听没弦琴。”

【琴上趣】 宋·苏轼：“彭泽漫知琴上趣，邯郸深得枕中仙。”

【琴无弦】 唐·白居易：“不慕樽有酒，不慕琴无弦。”宋·苏轼：“君不见抛官彭泽令，琴无弦，巾有酒，醉欲眠时遣客休。”

【靖节琴】 宋·曾巩：“客来但饮平阳酒，衙退常携靖节琴。”

【抱琴归去】 宋·张炎：“荷衣制了，待寻壑经丘，溯云孤啸。学取渊明，抱琴归去好。”

【空抚余徽】 宋·辛弃疾：“知音弦断，笑渊明空抚余徽。”

【寄陶令意】 宋·苏轼：“无弦且寄陶令意，倒载犹作山公看。”

【彭泽横琴】 宋·杨亿：“华阴学雾还成市，彭泽横琴岂要弦。”

【意在无弦】 宋·黄庭坚：“拾遗句中有眼，彭泽意在无弦。”

【陶琴不要弦】 唐·白居易：“陈扮改室何曾扫，陶琴不要弦。”

【惟蓄一素琴】 宋·陆游：“所以栗里翁，惟蓄一素琴。”

东汉听琴陶俑是东汉时期的一尊雕塑，高53cm，现藏于故宫博物院。

只找祥好芦到谨带这个袜迹...

陶行知是一个知错就改、听取他人意见、知识渊博、鞠躬尽瘁、死而后已的人。陶行知是一个捧着一颗心来，不带半根草去的人是摘自陶行知自己的格言。

陶行知出生于安徽一个教师家庭，从小天资就比较聪慧。23岁那年，以总分第一名的成绩毕业于金陵大学，之后跑哀悼美国留学，拜于大教育家、大哲学家杜威门下，研究现代岁瞎兆教育。

3年之后学成归来。在众多同学谈理想，谈人生的时候，他给自己定了一个平凡而又伟大的目标“使全国人民有受教育的机会”，从此世界上少了一个大文豪，多了个致力于平民教育的教育家。

扩展资料

陶行知的主要贡献：

陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。

创新还具有打破偶像，破除迷乎租信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。

他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意神此境；处世应变，要有高尚的道德修养。