论语宪问笫十四

论语对于我们来说是一本值得去细细品味的书，我们可以通过这本书去了解我们国家的传统思想儒家思想，而且通过这本书我们也能对孔子的这个人的思想有所了解。

我们常从一些课本中得知孔子的教育方案是有教无类，因材施教。这关于这个我们可以从论语中找到证据，在他的不同的学生问他同一个问题时，孔子对于他们个人的情况给出了不同的答案。会考虑到每个学生的优点、缺点、进德修业的具体情况给予他们不同的回答。从而可以体现出他对于弟子的责任心，孔子弟子数量上百，他能记住每个人的优缺点，给出不同的回答，可见这位导师有着强烈的责任心。论语这本书对于每个人的细节描写十分到位，把每个人的性格气质都体现了出来，从而能让读者也了解这个人的性格等。在《论语》第十二篇《颜渊》中，有这么一段，孔子的几位学生分别去问孔子“仁”是什么。答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”以上这段话就是孔子在不同的弟子提问时给出的回答。在论语中还体现出了孔子对于做人的观点，孔子的观点是做人必须要正直、有仁德、以及进行全面发展。论语中还有提到一些治国方略，注重人伦纲常，君主要学会严于律己。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话讲小人和君子进行了区分以及比较，体现了君子的伟大，以及小人的渺小。　我还从这句中读出，对于君子的赞美，以及对于小人的讽刺。孔子对于知识有着强烈的渴望，就像两小儿辩日一样，他勇于向他人学习。从这句话中也能体现的出来，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”　　可见孔子对于知识的渴望。“三人行，必有我师焉。”这句话也能体现孔子的谦虚好学。

论语中有许多值得我们去借鉴的前任的经验，当然其中也有错误与正确之分。

【原文】
14·24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

【译文】
孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”

“宪问”是指孔子的学生原宪与孔子的对答。《论语》是孔子及其弟子的言行记录，其中第十四篇《宪问》就是孔子的弟子原宪与孔子的对话。 原 宪 (前515~?) 字子思,孔子弟子，今仲村镇南屯人 。原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道,不肯与世俗合流。孔子为 鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。 孔子死后，原宪隐居卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。一 次，子贡高车驷马，拜访原宪。原宪衣着破烂，出来迎接。子贡问: “夫子岂病乎?”原宪回答说:“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不 能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡听后非常羞愧地走了。 唐朝人吴筠有《咏原宪子》诗:“原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常 晏如，弦歌乐天命。无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。”原宪为孔门弟子七十二贤之一，从祀孔子于曲阜孔庙大成殿前之东庑内。其故里因靠近南武阳城，南武阳城亦名原宪城。城北武山擂鼓台，传为原宪墓。

由于《论语》对人物言行的时间和背景都没有交代，很多记载后人就不知道是在什么场合下发生的，这件事情也是这样。遽伯玉在当时应当是位名人，从史料来看，孔子到卫国后在他家里住过。这件事很可能是发生在孔子第二次到卫国，遽伯玉派人来探望。孔子可能是出于客套，待来人坐下后，随口问了一句“夫子何为”。没想到来人回答“夫子欲寡其过而未能也”。中想必出乎孔子的预料，惊讶的同时产生由衷的敬意，连声称赞“使乎，使乎”。
来人的回答之所以让孔子感动惊讶并产生敬意，恐怕不仅在于其回答内容的高明、得体，更重要的是其回答问题的态度认真严肃。如果孔子这里随便一问，他那里便随便一答，即使内容再高明、得体，也难以让人产生敬意。

你是男是女？

虽然还是寒风凛冽，但是寒冬的威力已经衰竭。听，春雷一声炸响，小雨点们仿佛听到了战斗的号角，纷纷从云朵上跳了下来，世间万物拥抱着这春天的甘露，齐声高歌《春之歌》，宣告着春天已经到来。春天的第一场雨来的得很及时因为这是春天第一场雨。也因为花草树木和麦田里麦子急需这场雨。下着细小的雨花草树木在雨里快乐的跳舞和歌唱。歌声飘到田野里，小草从土里钻出脑袋，好奇地聆听着这天籁般的声音；麦苗也悄悄地钻出雪被，和春雨轻轻地低声谈心；小雨点落在田地上，溅起点点尘土，久久地在空中回旋。田野的春天，在春雨的滋润下飘浮着泥土的芳香。春雨在阳光下欢笑着，在天空中飞舞着，它飘呀飘呀，飘到小溪边，飘到了校园里，飘到了我的家乡，给世间万物带来了生机，给人们带来了希望。啊！春天，终于来了！
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伏受诛 伏：由于违受处死刑；诛：杀死犯杀
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