广州话评书大唐李世民

1.珠江的传说 珠江得名是与一颗宝珠有关的。传说；古代南越王赵伦有一镇国之宝，叫“阳陵宝珠”，那真是件无价之宝，可惜后人把宝珠作了殉葬品。唐朝时有个名叫崔伟的读书人，由于一次偶然的机会，得到了神医鲍姑送的越井岗艾，救活了一条大白蛇玉京子。王京子感激崔伟，带他神游越王墓，从越王墓中得到了这颗宝珠。消息很快传出去，不久，一位波斯商人远涉重洋而来，说波斯国王丢失了一颗摩尼珠，和这颗一模一样，就用十万贯重金把阳陵兰珠买走了。波斯商人高兴地带着这颗宝珠登程回国，航船沿着江水一路顺风行驶，两岸景色如画。波斯商人看到迷人的山光水色，忍不住打开宝箱，取出宝珠，捧在掌心；只见宝珠光芒四射，与周围的山光水色相辉映。突然，狂风骤起，白浪翻滚，一道白光从他掌心冲天跃起，射人江中，钻进一块长满青苔的巨石之下，宝珠不忍离开自己可爱的家乡，终于永潜江中。从此，那块巨石人夜便闪闪发光，随潮涨落，永远浮在江面上，后来就把它叫做“海珠石”这条江也得名叫“珠江”今天，海珠石已与陆地连成一片，石k生了一株大榕树，耸立在海珠花园内。有诗云：“底事明珠解去来，当时合浦已堪猜。胡贾不省何年事，老石江头空绿苔。”说的就是这件事。       2. 菠萝庙的传说在珠江口狮子洋的北岸，古时候有一个扶青镇，是个大港口，来往的船员都要去镇上的南海神庙祭拜。这个神庙是我国古代四大海神庙中仅存的一座，供奉的是南海水神洪圣大王，香火旺盛。南海神庙为什么又叫“菠萝庙”，据说与神庙门口的两棵菠萝树有关。传说很久以前，菠萝国使者达奚司空随一外国商船来到扶胥江口，上岸拜祭，并在庙前栽下两棵菠萝树，但他贪恋此处美景，误了回船时间，孤零零地留在当地，久立庙前，化为石人，乡民同情他，把他供奉在庙里，故神庙也被称为“菠萝庙”。它是广州作为我国海上丝绸之路起点的见证。3.五羊城的来历 广州为什么叫“五羊城”、“羊城”、“穗城”？传说很久以前，南海有五位仙人，身穿红、橙、黄、绿、紫五色彩衣，骑着五色仙羊，手持一茎六出的谷穗，飘然降临当时的州厅“楚庭”，把谷穗赠予当地人民，并祝愿此地永无饥荒，然后又飘然而去。人们把谷种撒向大地，荒芜的毋野长出了金黄的谷穗。南粤大地从此风调雨顺，五谷丰登。人们感激这五位仙人，便在他们降临的地方建了一座“五仙观”，车之为“五谷神”。从此，谷穗和五羊便成了广州的城徽和别号。至今，五仙观内还有一块大石头，上面印着仙人的拇迹。 

应该是大唐盗帅

“浮丘”是广州一石，与海珠、海印合称“广州三石”。浮丘的得名，是因浮丘公的传说而来。相传浮丘公是南海人，在周灵王时，他陪同周太子晋入嵩山修炼。后来，浮丘公至罗浮得道，经常往来广州西门外。后人指其地叫“浮丘”，浮丘的山称之为“浮丘山”，浮丘的石称之为“浮丘石”。古时文人骚客常常在其地成立“浮丘社”，吟诗作对。据清范瑞昂《粤中见闻》记载：明万历年间，学士赵志皋以谪官至粤，在浮丘开浮丘社，与士大夫赋诗，并塑造浮丘丈人、葛稚川二仙人像，供人们祭祀。

　　屈大均（1630－1696年），初名邵龙，字翁山。广东番禺茭塘人，出生于明清鼎革之际，是一位具有崇高民族气节的诗人、学者，被称为明末清初诗坛“岭南三大家”之第一人。

　　屈大均出生于南海县西场（即今之广州西场），少年时期居住在广州撒金巷（今广州积金巷），浮丘山就在撒金巷附近。古老繁华的撒金巷附近流传着很多传说。屈大均在《西园》一诗中有“少小撒金仙巷住，仙人精舍傍芙蓉”的描述；在《答伍炼师》诗中又写道：“予幼好吹笙，吹笙作凤鸣；浮丘垂玉手，相接上层城。”屈大均幼年所受民间传说的有益涵养，在他后来的反清斗争和诗词创作中发挥了相当积极的作用。

　　屈大均幼时聪明活泼，数就珊瑚井旁嬉戏为谣。他从小听歌谣、唱歌谣并创作歌谣。《浮丘谣》是他流传下来最早的诗歌作品，一共只有三句：

　　浮丘叔、浮丘丈人同一目撒豆成金人不知肩上珊瑚担一束

　　相传浮丘丈人和浮丘叔两人合共只有一只眼睛。平日里，两人互相搀扶，一起上山打柴，卖柴禾度日，日子过得很艰难。附近的居民很同情他们，经常送一些杂粮给他们。但他们哪里知道，浮丘丈人和浮丘叔是神仙，装扮成残疾人到人间察看善恶。他们得到人们善意的帮助后，便以法力报答那些救助过残疾人的人们。他们背上一袋黄豆，挑上一束禾草，来到这些善良人家的门前，向屋内撒一把黄豆，黄豆立即变成金子；又向屋内塞进一把禾草，禾草立即变成珊瑚。撒金巷的得名据说由此而来。

兼听则明 偏信则暗
【释义】
兼：同时涉及或具有几种事物.
兼听：多方面听取不同意见.
明：明辨是非.
暗：糊涂,辨不清事实真相.
意谓多方面听取意见,才能明辨是非；单听信某方面的话,就愚昧不明.
【出自】
《资治通鉴·唐太宗贞观二年》
【原文】
上问魏徵曰：“人主何为而明,何为而暗?”对曰：“兼听则明,偏信则暗.昔尧清问下民,故有苗之恶得以上闻；舜明四目,达四聪,故共、鲧、欢兜不能蔽也.秦二世偏信赵高,以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异,以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基,以致彭城阁之变.是故人君兼听广纳,则贵臣不得拥蔽,而下情得以上通也.”上曰：“善哉.”
【译文】
唐太宗问魏徵：“君主怎样能够明辨是非,怎样叫昏庸糊涂?”魏徵答：“广泛地听取意见就能明辨是非,偏信某个人就会昏庸糊涂.从前帝尧明晰地向下面民众了解情况,所以有苗作恶之事及时掌握.舜帝耳听四面,眼观八方,故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他.秦二世偏信赵高,在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异,在台城因受贿被下臣侮辱；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变.所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽,下面的情况得以反映上来.”唐太宗说：“好啊!”

魂牵初唐之文德皇后

正史里没有这种记载，但在《说唐》里王世充起初瞧不起他，称他为“童子”，李世民这才有个别号“唐童”。其原因是当时李世民年纪很小（大约18岁）却敢带兵与势力很大的王世充对阵。

中华戏服厂，在海印桥脚，东湖公园旁。

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