王增福相声

阿弥陀佛

佛菩萨的像，一定要清净庄严的全身像，第一个回答的有几张半身像，非常不如法。

净空法师---供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。

诸位现在有这个本子，这个地方在三十二面注解，倒数第二行最后一句，我念给你听。「又不许造半身像，善相不起，堕落生死。」希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。供佛的半身像，已经罪业就不轻了，堕落生死没有功德。所以画菩萨的形像，也要画完整的，也要画全身像，不可以画半身像，无论是坐着的像、站着的像都要全身，这要特别注意！我们造人的像，可以造半身没有问题，佛菩萨像决定不可以。人的像可以造半身，你说哪一个人像造一个脑袋，其他都没有了。这在我们风俗习惯里头最不吉祥，脑袋被人砍下来了，哪可以这么作法？这不可以的。他在此地有这么一句，特别提醒诸位同修。

摘录《地藏经讲义》第19集

吉时吉日疾如风，丰年丰月如风增，增福增财增长寿，寿山寿海寿长生，生财生利生贵子，子孝孙贤代代荣，荣华富贵年年有， 有钱有势有前程

福报是工作和生活中慢慢积累的，好好做人，多做好事，积极向上，多学习多提升自己，帮助别人。当你让周围的人都感受到你的光和热，那么当你有困难或者需要什么的时候，大家就会帮你，形成一个良性循环。渐渐的，你的人脉朋友越来越丰富，你自己越来越优秀。你的福报就慢慢的凸显出来。

幸福花园动漫第一集的中文翻译未经过任何增删。

1.剧情介绍

在幸福花园中，各个植物都有着自己的特殊能力。主角颂小蕾因家族遗传问题，没有拥有任何能力，却梦想成为顶尖花艺师。因缘巧合下，她遇到了神秘男孩柴郁扬，两人开始冒险寻找花园之母，期间发生了一系列有趣的故事。

2.幸福花园

幸福花园是一个种满了各种鲜花和植物的漏裤大型花园，每个角落里都有不同的景色和神奇的能力。花园中的植物都具备着奇妙的魔力，如智慧树可以回答任何问题，月季花可以克服恐惧，仙人掌可治愈伤口。

3.主角介绍

颂小蕾是一个温柔、善良、热爱植物的少女，但由于家搭搜扮族遗传问题，没有拥有任何能力。她梦想成为顶尖花艺师，为此她不断学习培训。后来遇到了神秘男孩柴郁扬并与其一同踏上了冒险之旅。

4.花园之母

传说中的花园之母是所有花园的管理者，掌管着幸福花园的命运。然而，花园之母已经失踪多年，幸福花园也开始变得不再有生机。颂小蕾和柴郁扬的冒险就是寻找花园之母的故事。

5.培训学院

在花园之外，还有一个专门为未拥有特殊能力的人培养和提升技艺的学院，叫做花艺学院。这里有许多老师教授各种技艺，是培训未来花艺师的最佳选择。

6.神秘男孩

柴郁扬是一个神秘男孩，他拥有一双发着奇异光芒的眼睛，对于幸福花知灶园的一切都异常熟悉。他邀请颂小蕾一同冒险，帮助寻找花园之母。

7.勇敢的面对自己

虽然颂小蕾没有特殊能力，却十分勇敢。在寻找花园之母的过程中，她面对各种危险和挑战，始终坚信自己能够克服困难。这种乐观、积极的心态也让她成为了众人的榜样。

布施破悭吝，乃六度菩萨行之首。布施有种种利益，诸大小经典广赞布施功德开示人天之善道，布施为福业善人之相，破贫穷断三恶道，能全获幸福快乐之果，并为涅槃之初缘。

兹有一例，大月氏国弗迦罗城中，有一寒微的画师，名叫千那，到东方多利陀罗国作画十二年，得到了三十两金的报酬，回到本国，到达弗迦罗城，恰闻击鼓作法会的声音，便循声前往观看，见到众僧法相庄严，生起清净信心，即问维那师：「给大众僧作一日食需要多少金？」 ，维那师回答：「有三十两金，足够得一日食。」画师听后，即以身上携带的三十两金全数交付给维那说：「为我作一日食供僧，我明天再来。」这样便空手回到家。其妻问：「你在外面作画十二年，得了多少报酬？」答言：「我得了三十两金。」妻又问：「三十两金在何处？」答言：「三十两金已种在福田中。」妻追问：「种什么样的福田？」答言「布施给众僧。」其妻闻言大怒，用绳将其夫绑起来，押送到官府治罪。

到达官府，大官问：「以何事绑夫送官？」其妻答：「我丈夫精神有问题，十二年作工得三十两金，不怜悯妻儿，全数送给他人，依照官制法令，便将他捆绑送来，请大人明察治其罪。」大官问画师：「你为什么不将钱供给妻儿而送给他人呢？」画师答言：「我先世不行布施功德，今世贫穷，遭受诸多辛苦。今幸遇僧宝福田，若不及时种福，后世还会贫穷，贫贫相续，永无脱免之时。

我今希望顿舍贫穷。所以将三十两金全都布施众僧。」大官是敬信佛教的优婆塞，听到这答语后，大加赞叹：「难能可贵，辛苦多年得此微薄的报酬，全都布施众僧，你是真善人。」说后，大官即脱下身上的璎珞赠给画师并将所乘之马与一个庄园，捐给画师说：「你发心施金给众僧，众僧还未食，所施金已为谷子之种。尚未种植，然根芽已得生长（喻现在的华报），丰硕的果实还在后面（表后世的果报）。所以说以艰难获得的财物，真心全部布施，所获得福报最多。」（译自《大智度论》）

这个公案，予人启迪良多。贫穷布施难，因宿世的悭吝，导致贫穷。欲把这种惯性扭转回来，是需要多么大的智慧力与意志力呀！这位寒微画师的行为，令人感佩。所得到的现世被赐财富的华报及后世的富贵乃至修道成就的果报甚丰，真可谓因小而果硕。而环视我国现实社会的国民，尤其是那些富豪们，对社会慈善事业以及对供佛斋僧的普遍冷淡，足证国民素质的低迷，我执悭贪烦恼的厚重。

敬希有缘同仁，以同体的恭敬心，在敬田（父母，三宝）与悲田（苦难弱势人群）中深植善种，化解悭贪，开启智慧，获得幸福快乐的人生。

郭德纲，郭德纲现在的才华已经是，才华横溢，老骥伏枥了

我们为佛弟子，在这个世间，一定首先来讲，要自己学习佛法之后，你可以运用在日常的生活中间，而且可以令自己做事业比较顺利，这样自己和亲人生活条件会比较好，还有可以利益社会。怎样增加福报呢?不是我们念一下黄财神心咒，或者修一修虚空藏菩萨法，或者念一念《药师经》，这样就可以很快地增加福报。这些是一种缘，当然是需要的。但是更加重要的，是我们要记得，我们之前所说的增加福报的八种方法。第一是孝顺父母，在这个恩田中间种一个福报的种子。第二是在如法供养三宝的敬田中间来增加福报种子，种下一个福报的种子。第三在悲田中间种福报的种子。第四要广结善缘，与一切众生都是与人为善，这样就善缘好运，这样我们去到哪里都有贵人帮助。第五就是生活住的环境，要可以令我们身心安宁，就是说要了解一点风水。第六就是修阴德，我们要为善，不要祈求善报，而且如果被人冤枉，这些是你过去生业障消除。第七就是读书。第八就是我们所讲的四种缘，亲因缘，等无间缘，所缘缘和增上缘，这四种缘都是非常重要的。亲因缘就是你想达到的目标，比方说，我们想去六祖寺，这些是我们的心念，就是亲因缘;所缘缘就是我们所需要达到的目标;等无间缘，就是说你心心念念都想去，你去的路途中间，始终保持这个念头，如果你突然不想去，你中途就会回去;增上缘就是有些帮助的条件，比方说，我们有车，这种交通的工具是增上缘。所以增加福报，我们应该从这八个方面去修。如何增长智慧呢?我们已经讲了，有八种方法。第一是多闻佛法，闻思修三种智慧，闻思修的智慧方法，多闻佛法，我们讲了黄庭坚他前生的故事。第二方法就是说我们要法布施，成就其他众生的智慧，这样我们自己都可以增长智慧。第三是勤修戒定慧，消灭贪嗔痴。第四我们重点讲了文殊菩萨增长智慧的方法，就是说在一切因缘中间去修这个起承转合，任何一个因缘都可以令我们增长智慧和慈悲心，这样这个因缘当下就是佛法。印光法师就讲过一个心命偈，“心好命又好，富贵直到老。”我们为佛弟子在这个世间应该为一切众生做一个榜样，世间法、出世间法都是。世间法应该是事业成功，人际关系非常和谐和有智慧，身体健康和长寿。这些是基础，如果你一味地说我是求生西方的，我不需要这些人天福报。但是你如果想要都得不到的话，就说明你是有障碍的啦，你世间法都有障碍，你都没有解脱，没有可以所求如意，你想将来可以顺利往生西方，这条是很困难的。一定要世间法你可以想求就求得到，以前没什么福报，很快就增加福报;以前身体多病，通过修学佛法，你身体可以好转;你以前寿命不是很长，你可以延长寿命;福寿康宁这几种你都可以得到。得到以后不会起一个执着的心。这样才有基础，知道世间一切为我所用，非我所有，不起一个执着的心，所以我们说怎样去成就福报。中国通俗的说法，一命二运三风水，四修阴德，五读书，这几个方面都做得好的话，会比较有福报。“心好”，怎样才叫心好?首先第一个是人天的心好，“一者孝顺父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业”，修十种善法、善业。如果可以这样做，这些是人天中间的善男子、善女人，是心好。第二种，“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，这些是小乘的声闻缘觉的心好。第三种，就是“发菩提心，深信因果，读诵大乘经典和劝进行者”，可以劝导其他众生了解佛法，修行佛道。所以这些是大乘的善男子善女人，也是大乘心好的标准。另一种如果是为了利他的，消除自利的，这些是心好;完全自私自利，这些是恶法。另一种如果我们专为今生今世求愿，这种是心恶。起码我们最低标准要将今生的事情看得淡化一点，之后，希望我来生，最起码可以得到人身，进一步可以解脱，进一步可以发菩提心，帮助一切众生圆成佛道。“命又好”。这样如果可以做到心好的话，就可以，世间法来说所求如意，出世间法，我们的命好，不单是世间法可以得到所求如意，而且更加是指我们有非常好的机缘闻到正法，得遇明师，得闻正法，这些是命好。为什么呢?我们有非常好的因缘，可以超出六道轮回。很多时候我们有这个善心，有这个求解脱的心，但是没有这种机缘闻到佛法，只是表面的形式上的学佛。所以应该在任何因缘中间去求解脱，在每一个因缘中间增长智慧，去转变念头，在生活中间去了生死。第五种我们讲了我们增长智慧、开发本具的智慧的五个位次，资粮位，加行位，见道位，修道位，无学道位。这五个位次是我们从凡夫到成佛陀，所需要经历的，所需要经过的。我们要入了资粮位，才可以说我们有资格说，我们可以，如果是修显宗的话，可以通过三大阿僧祗劫的时间可以圆成佛道，当然如果修金刚乘可以比较快速。所以我们平时念《心经》，都会念“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。”“噶底 噶底 把拉噶底 把拉僧噶底 菩提莎瓦哈。”第一个揭谛，是资粮位;第二个揭谛，是加行位;波罗揭谛，是见道位，开悟了，我们已经大彻大悟了;波罗僧揭谛，修道位;菩提萨婆诃，这些是无学道位，圆成佛道。这样我们念《心经》，这个般若佛母的心咒，应该圆满地修习这五位，了解这个增长智慧，开发智慧的五位的修学方法。所以“心好命又好，富贵直到老。”这个“富贵”，我们世间一般人认为我可以非常之富有，而且我地位很高，这样叫富贵。当然这些是，但是更加重要的富贵是指什么呢?富，是指我们智慧广大，智慧丰富圆满，本具的智慧可以彻底地开发出来，这些是真正的富有。为什么?真正有这种智慧，我们可以超出生死轮回，我们不会被这个生死烦恼所绑住，这些是真正的富有，这些是珍贵的财富。佛陀说七种圣财，七种圣人的财富，所以有智慧是真正的财富，有智慧可以超出轮回，这些是真正的富。见地与行持，这两方面都是非常重要的。首先我们要树立一种正知正见，之后要用功，如法地行持，在每一个念头中间去扭转。六祖大师说“前念迷就是凡夫”，你前一个念头是迷惑颠倒的，是起贪嗔痴的就是凡夫。“后念觉就是佛陀”，后一个念头是觉悟的，就是佛陀。所以这个富贵是指智慧，见地与行持。比方我们要去一个地方，首先我们自己要有眼睛，要有脚可以走得到，自己要有这个精神。这个见地，好像我们有一双明亮的眼睛，行持就是我们的脚比较有力，有精神可以走过去，所以见地与行持两方面是非常重要。禅宗祖师说:“高高山顶立，深深海底行。”见地要非常高远，行持要脚踏实地，要在每一个因缘中间去转变。第六个增长智慧的方法，我们说过，如何祈祷三宝，与三宝相应，修觉、正、净，清净心，这样来增长智慧。第七种我们讲了如何修证阿罗汉、菩萨、佛陀的智慧。第八种我们讲了智慧的体相用。这样希望大家通过前三晚的学习，可以了解到一点如法地增长福报，增长智慧的方法。我们在生活中间应该是非常快乐的，修行应该是快乐的修行，做一个快乐的开心的修行人，不可以一味说苦修，苦修行。其实真正了解修行的人，应该是很快乐的、很开心的，因为一切都不会干扰到他。否则的话，外在我们受到环境的影响和****，内心受到自己的欲望和烦恼习气的干扰，这样你是没自由的，这样你是很痛苦的，这样是烦烦恼恼的。我们看六祖大师，六祖惠能大师见到他的师父的时候说:“弟子心中常生智慧。”我们呢?我们心中，如果你不能了解我们前面所讲的增加福报，增长智慧的方法，我们可能就是“弟子心中常生烦恼”。你了解佛法，你心中都常生烦恼，你不知道运用智慧去转变烦恼，去提升智慧，就说明你不是真正了解佛法。你不要以为拿着一本书来念你就是佛弟子了。所以这样的话，我们起码会在世间法和出世间法都是非常圆满的。世间法的事业非常成功，自己每一天都很开心，很快乐，而且身体又没病苦，非常健康长寿，和将来可以很轻松自在、欢喜自在往生西方。这一些我们为佛弟子应该达到的目标。所以资粮位她的三个条件:具足正见，坚固的出离心，广大的菩提心。有了三条我们可以进到资粮位。资粮位中间又有暖法、顶法、忍法、世第一法。达到忍法，我们修行到资粮位的忍法，我们可以有把握，保证自己永远都不会到三恶道中间去受苦了。为什么呢?因为他已经成就了这个资粮位的忍法。达到世第一法，我们就可以业障减少很多，容易见到佛菩萨。之后修加行，加行位;然后见道，开悟;然后是真正的悟后真修，圆成佛道。

九天司命写在右边。