余华小说活着创作背景

从国民党统治后期到建国初期，作者经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。后来，一首美国民歌《老黑奴》深深地打动了作者，作者决定写下一篇这样的小说，于是就有了1992年的《活着》。

写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。《活着》展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。

宋钦宗靖康二年（1127年），北方游牧民族的铁骑长驱中原、直捣汴京，掳掠徽、钦二帝及太妃、太子、宗室三千人，辇毂繁华、壮丽辉煌的宋都顷刻间烟消灰灭，宗庙毁废，北宋灭亡。大批臣民逃命南方，颠沛流离的生活使他们的心幕上时时闪动着汴梁的富华景象，依依不尽地频频回首那餍足人心的生活。孟元老怀着对往昔的无限眷念和对现实的无限伤感，撰《东京梦华录》，书首冠以序文。

“仙游连天红万家/家具家装雕成艺术品/不怕我家没有人民币/就怕我家没有好家具”这段歌词，是站在连天红员工的角度写的，曾经仙游是一个非常贫困的地方，许多人背井离乡外出打工，而自从有了生产家具的连天红企业后，人们的生活质量得到大大的改观。连天红员工大部分都是贫困的农民工，大家的心声都是“怕做不出好家具”，而只要做出好家具，就不怕家里没有人民币！就能够致富奔小康了！　　“有毒的家具你别再用/谋财害命杀人不见血”，是指每一个连天红人，都非常痛恨“地下黑工厂”或是无良厂商生产销售的甲醇含量严重超标，含有有毒物质的家具家装！这些居家用品会直接导致小孩与老人（抵抗力差）患病甚至重为白血病等，让健康人的身体也处于亚健康状态，有毒的家具家装均是健康身体的无形杀手！连天红人希望通过《新中华民谣》的传播，让更多人意识到不能再使用有毒的家具家装，要把健康摆在第一位。

裴迪是盛唐田园山水诗派的主要诗人之一，早年与王维、崔兴宗等隐居终南山，互相倡和。后王维得辋川别墅，裴迪成为座上常客，“辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。宾主咏辋川二十景，各成绝句二十首，这就是著名的《辋川集》。《华子冈》就是其中的一篇。