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世尊，唯我独尊....

在几年前网球公开赛中，有了一个热爱生命的故事。

最后一个关键的球，甲方发球，乙方接住，双方成平局．可就在这时，一只小鸟突然飞进场内，非常不凑巧的是，小鸟被高速飞行的网球击中，当场坠地生亡．那位运动员不再关心比赛的输赢．他没有去接球，而是当着众多观众的面，虔诚的跪倒在那只小鸟面前，为自己的过失表示忏悔．

“生命是短暂短的夏天一人犹如花朵”。生命是我们很熟悉的生命很短暂，尊重生命，就是尊重我们自己。

自尊心：尊重自己，维护自己的人格尊严，不容许别人侮辱和歧视的心理状态。具有自尊心的人，能够积极履行个人对社会和他人应尽的义务，为人处世光明磊落，对工作有强烈责任心；在学习方面，能够发扬自觉、勤奋、刻苦的精神。

　　自尊心越强的人往往压力越大，待人有礼貌，做事情考虑后果，这样会被更多人所赞赏。



理论上，自尊的定义是尊重自己，维护自己的人格尊严，不容许别人侮辱和歧视的心理状态。具有自尊心的人，能够积极履行个人对社会和他人应尽的义务，为人处世光明磊落，对工作有强烈责任心；在学习方面，能够发扬自觉、勤奋、刻苦的精神。自尊心越强的人往往压力越大，待人有礼貌，做事情考虑后果，这样会被更多人所赞赏。

从理论的角度，我无法驳斥上面的定义，但从现实看，我对自尊的解释持大部分反对态度，自尊的定义是尊重自己，维护自己的人格尊严，不容许别人侮辱和歧视的心理状态，这个定义无可厚非，但说“具有自尊心的人，能够积极履行个人对社会和他人应尽的义务，为人处世光明磊落，对工作有强烈责任心；在学习方面，能够发扬自觉、勤奋、刻苦的精神。自尊心越强的人往往压力越大，待人有礼貌，做事情考虑后果，这样会被更多人所赞赏。”我不同意。自尊心有成熟与不成熟之分，如果价值观成熟了，并且具备了一定的修养、能力和学识，在社会中取得了一定的成就，这个解释是成立的。比如说那些成功的企业家，那些有突出成就的政治家、科学家、军事家，他们有自尊心是正常的而且是有益的。但如果没有任何学识和能力，自尊心太强就是自负，自尊心太弱就是自卑，这些自负和自卑的人也是具有自尊心的人，他们能积极履行个人对社会和他人的义务吗？有责任心吗？光明磊落吗？

大家都知道“夜郎自大”的成语典故，在现实生活中，自尊心太强的人多数都在重复着夜郎自大的故事。

自尊心不是天生的，而是成就感累积而成的心理形态，但如果没有成就感，自尊心就会演变成自卑。自尊心的四种表现形式是“自信、自爱、自卑和自负”，中国自古就在重复着自尊式教育，从小就树立孩子的自尊意识，也就是这种自尊意识，成为中国中小学教育无法跨越的屏障。由于孩子的价值观体系并不完善，还不具备生存所必需的文化知识、能力和修养，他们的自尊心往往表现为两个极端，即自卑和自负，所谓的自信和自爱都是盲目的。这种“自尊心”让他们停止了进取的步伐，不关心他人感受，在他人面前表现的浮躁和玩世不恭，在父母和老师面前表现为判逆。所以我认为，心理学所谓的中学生必然经历的判逆期实际上是自尊式教育的失败。

还是比尔.盖茨那句忠告道破了天机：在你强调自尊之前，社会要求你首先要有所成就。在没有成就之前就强调自尊，就等于盲目自大。

社会的意识形态突然之间发生了改变，以前“听话的孩子是好孩子”，可现在，“不听话的孩子是好孩子”，这句话从不同环境、不同阶层的人的嘴里说了出来，对孩子的影响也是巨大的，现在连学校老师都认可学生的这个论调，“学习好的学生不一定是人才”，学习差的学生不一定是坏学生。如果这句话是从学生嘴里说出来的，那是他们判逆的表现，如果从老师嘴里说出来了，那只能说明我们的教育对世俗的低头认输。如果真的是不听话的孩子是好孩子，逻辑关系只有一种是合理的，那就是不听话的孩子首先要在社会上摔跟头，首先经历挫折，思想和意志比好学生成熟的早，所以他们得到了先机。如果是这种逻辑，那还是我们教育的失败，现在我们的教育还停留在应试教育的高度，还是科举制度，素质教育还没有纳入传统教育范畴，这是中国教育的悲哀，也是中华民族的悲哀。

但可以相信的一点是，中国经济在不断向前发展，对人才的需求的层次也在不断提升，八九十年代靠着胆量和运气就能发家治富的时代将一去不复返了，那些不听话的孩子成功的概率也必然会越来越低了。社会发展要求人才要在知识、能力、修养各方面都具备一定的高度，那些妄自尊大的学生必然被社会所淘汰。

孔子尊师

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
??回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

某纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给拿人一元钱，不一会，他返回来，从卖笔那儿取出几支铅笔，并抱歉地解释自己忘取笔了，末了说："你跟我都是商人，你有东西要卖。"几个月后，再次相遇，那卖笔人已成为推销商，并感谢纽约商，"你重新给了我自尊，告诉了我，我是个商人。"

魔居于混沌，多为不满天界诸多的约束，且不由天命的存在。魔界似乎比天界更神秘，没有明确的政治核心，成魔以后随心所欲。魔无思无想无欲求祥伏，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会由于长久的相处而渐悟，由于意外的触动而顿悟，也可能会自此脱离魔道返正道，也会因此了解到一点点人间情感，即使不明白那是什么，却执着地想要拥有。魔已非魔。
魔界征战不休，强调弱肉强食力强者胜，环境极其恶劣，信奉“强者为尊谨散携”！在这艰苦的环境，魔族通过适者生存，进化出堪比神族、甚至会超越神族的力量。
《仙剑奇侠传五》设定：蚩尤血族虽然地位高贵，终究不过是个传说。魔族行事，说到底还是力强者掘敬胜。（龙幽）

孩子不尊重别人，更多的是效仿家长的做法。所以家长是孩子的第一任老师，以身作则是必不可少的。

因此都需要家长不断的去引导，才会做得更好。

尊重是一个主动的事，首先你要尊重自己才会去尊重别人也得到别人的尊重。尊重不是说要尊重就会得到别人的尊重的，只有你有让人尊重的地方才会得到尊重，所以第一你要自己尊重自己才别人才有尊重你的理由。还有尊重是自己的事不是别人的。以己度人，己所不欲勿施于人。

陶渊明不为五斗米折腰
陶渊明少时，以家贫亲老，起为州祭酒，可是不久便辞职，过着耕田的生活，因此患了一种疾病。有一天，他对亲朋们说：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”有一个朋友听见这句话，便给他做彭泽令。他因为很喜欢喝酒，所以命令县公田都种秣谷，后来他的妻子固请种粳，才使一顷五十亩种秣，五十亩种粳。有一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”于是他便辞职，写了《归去来辞》这首名赋。从此以后，他就过农夫的生活，有几次人家请他做官，他都拒绝了。他自己很穷，和穷人一起过活；他在给他儿子的一封信里，曾悲叹他们衣服不整，而且做着平常工人的工作。可是他有一次曾遣一个农家的孩子到他的儿子的地方去，帮他们挑水取柴；他在给儿子的信里说：“此亦人子也，可善遇之。”