西尔格德心理学导论在线阅读

是德国的 帕特里克 聚斯金德

你要的应该是这段吧

“他根本没有气味。”乳母说道。
　　“果不其然，这是个明显的特征。假如他着了魔，那么他必定会散发出臭气的。”
　　为了安慰乳母，为了证明自己的勇气，泰里埃把提篮举了起来，举到自己的鼻子底下。
　　“我没闻到什么怪味。”他嗅了一会儿说道，“确实没有什么怪味。不过我觉得，尿布里似乎有股味。”他把篮子朝她举过去，好让她来证明他的印象。
　　“我指的不是这个，”乳母没好气地说，一边把篮子推开。“我不是说尿布里的气味。他的大小便的气味都正常。我是说他本人，这个小杂种本人没有什么气味。”。──“因为他身体健康，”泰里埃叫道，“因为他身体健康，所以他没有气味！只有生病的小孩才有气味，这是尽人皆知的。众所周知，一个出天花的小孩有马粪臭，一个患猩红热的小孩有烂苹果味，而一个得了肺结核病的小孩则有洋葱味。他这些气味都没有，他的身体健康。你是不是要他有股臭味？你自己的小孩是不是散发出臭气了？”
　　“不，”乳母说道，“我的孩子散发出人间儿童应该有的气味。”
　　泰里埃小心翼翼地把提篮放回到地上，因为他觉得，对乳母执拗不从的愤怒已经使他胸中升腾起激昂的情绪。在接下去的争论中，他免不了要动用两只臂膀来作出更自由的姿势，他不想因此而使婴儿受到伤害。当然他首先把两手拢在背后，冲乳母挺出他的尖肚皮，厉声地问道。
　　“称是不是坚持认为，一个普通的小孩，而且他毕竟是个上帝的孩子——我得提醒你注意，他已经受过洗礼——必须有气味？”
　　“是的，”乳母说。
　　“此外你还坚持认为，假如小孩没有你所认为应该有的那种气味，那么他就是魔鬼的孩子？你啊，你这个圣德尼大街的乳母让娜·比西埃！”
　　他把放在背后的左手伸出来，把食指弯曲得像个问号，威胁地举到她的面前。乳母在思索着。她觉得谈话一下子转变为神学上的质问，很不对劲，她在这种质问中必定会输给他。
　　“我不是这个意思，”乳母支吾地回答，“至于这事情和魔鬼有无关系，泰里埃长老，您自己来判断吧，这事情不属于我管。只有一点我是知道的：我怕这婴儿，因为他没有小孩应该有的气味。”
　　“啊哈！”泰里埃满意地说，又让手臂像钟摆一样摆回原来的位置，“那么我们就不谈同魔鬼有关的事吧。好的。但是请你告诉我：按照你的想法，如果一个婴儿有了他应该有的气味，这气味究竟是怎样的呢？你说呀？”
　　“这气味应该好闻，”乳母说道。
　　“什么叫做‘好闻’？”泰里埃对着她吼叫，“许多东西的气味都好闻。一束薰衣草的气味好闻。肉场的味儿好闻。阿拉伯人的花园散发出好闻的气味。我想知道，一个婴儿该散发出什么气味？”
　　乳母犹豫不决。她当然知道婴儿有什么气味，她知道得一清二楚。她已经喂过、抚养过和吻过数十个婴儿，摇着他们入睡……她在夜里用鼻子就能找到他们，甚至现在她的鼻子里也清楚地带有婴儿们的气味。但是她从来未用语言表达过。
　　“说呀！”泰里埃吼叫着，不耐烦地弹着自己的手指甲。
　　“好吧，”乳母开始说道，“这不是那么好说的，因为……因为虽然他们的气味到处都好闻，可是他们并不到处都是一个味儿。长老，您可明白，就以他们的脚作例子，它们的气味就像一块光溜溜的暖和的石头——不，更确切地说是像奶酪…。或者像黄油，像新鲜的黄油，是的，千真万确，他们的气味像新鲜的黄油。他们的躯干的气味就像……像放在牛奶里的千层饼；而在头部，即在头顶上和头的后部，那几头发卷了起来，长老，您瞧，就在这儿，在您已经不再长头发的这个部位……”她轻轻地拍拍泰里埃的秃头，他对这滔滔不绝的蠢话一时竟无言以对，顺从地把头低下来。“……在这儿，确确实实在这儿，他们散发的气味最好闻。这儿散发出焦糖味，这气味那么甜，那么奇妙，长老。您想象不到！假如人家闻到他们的气味，那么一定会喜欢他们，无论他们是自己还是别人的孩子。婴儿的气味必定是这样，而不是别样。如果他们没有这样的气味，他们的头顶上根本没有气味，例如这个杂种，他的气味比冷空气还不如，那么……您想怎样解释，就怎样解释好了，长老，可是我，”她铁下心来，把两臂交叉在胸前，对在她脚前的提篮投以厌恶的目光，仿佛篮子里装着癞蛤蟆似的，“我让娜·比西埃决不再把这个带回家！”

1、大凡读书，先要晓得作书之渗铅扰人是何心胸。
2、以文运事和因文生事。
3、鉴赏作者识力。
4、点评人物高低。
5、水浒传有许多文丛旦法，非他书所曾有激槐。

1．（1）应选“贪婪”。“贪婪”本指贪得无厌，没有满足的时候，这里用“贪婪”更能表现出“我”强烈的求知欲和读书的渴望。
　 （2）应选择“最喜欢”，因“最”表现了喜欢的程度很深。
2．并列　⑦
3．进入了大自然的怀抱　置身于茫茫无际的宇宙间　边读边肃然起敬　童话故事
4．它为我打开了知识的大门，给予我无限知识、智慧与乐趣。
（意思对即可）

关于对方的一些话，两人的共同话题，令自己和他（她）开心的话！

达尔文的《物种起源》在线阅读怎么样？

如果你想快乐，那么你一定心无愧怍正常状态下的快乐，前提就是要能够坚守自己的道德底线.
人并非没有物质上的追求，但如果为了追求物质财富而破了自己的道德底线，就会心有愧怍而无法快乐了。孟子说“万钟而不辩礼义而受之，万钟于我和加焉？”正是告诉了我们不能因为追求物质财富而坚守不住道德底线。人无论干什么只要心中有一杆秤，能够当自己再次想起当时所做的决定或者行为时不觉得后悔。那么，他就坚守住了道德底线，这也就意味着他拥有了获得快乐的基础。只有心安理得，才有可能继续进行快乐的进程。
一个 同学踢一个女生的笔袋，有人看见了不但没捡，也没有去劝解的意思，这事虽小，但在思想道德上面，这又和那些没有道德的的人有什么区别呢 ？
那么，人就因此被分成了三类，第一类：坚守住道德底线，从而拥有快乐的人.；第二类：坚守不住道德底。一个人绝不可能在良心不安的时候体会到真正的快乐。线，内心不安，无法快乐的人；第三类就是文章一开始讨论的那一类社会的蛀虫，他们“完全没有良心或有最漆黑的良心”，虽也快乐，但被责骂与唾弃。

一、引导学生从小说中汲取思想、感情和艺术的营养。
　　首先引导学生对小说有关知识的了解。通常情况下,先要充分清楚的了解
小说人物
、情节、环境“三要素”以及各要素内在表现与特点。其次探寻各要素之间的相互关系以及因关系变化而生成的各具特色的作用。小说以刻画人物形象为中心,通过完整的故事情节和
环境描写
来反映社会生活,其中有关“人物的典型性”、“情节的动人性”、“环境的呈现性”,无一不是
你中有我我中有你
,加大这一方面的了解,有益于提升小说文本综合阅读的水平。
　　再次融知识与艺术为一体,并将其渗透于小说阅读教学之中。小说的中心是人物形象,小说的灵魂是主题思想。人物典型而又鲜活,主题却复杂而又内敛。通过对小说艺术之“美”的方法、技巧、风格、特点等的分析，使形象层面到达
精神层面
,将文本的语言解读升华为艺术的欣赏乃至艺术的鉴赏,并且还要深入到小说环境之中真正触摸小说人物的思想，真正捕捉到了小说文本的灵魂。
二、引导学生丰富、深化对历史、社会和人生的认识，提高文学修养。
　
小说中隐藏着的东西实在是太多了，因此要引导学生多角度探究小说的内蕴。循着小说叙事的脉络,结合叙事的角度、叙事的背景、叙事的时空，认知小说反映的时代风貌和历史背景和社会意义。把小说的思想和情感放在我们这个时代
，古今对比，感受思想的光芒和睿智，认识社会的发展变化，认识社会的真实面貌和本质规律。再次将
小说形象
放入我们这个群体，两相对比，真实体验人物的命运遭遇和内心世界，认识自己的不足，改变自己，发展自我。
丰富人生
体验，正确认识人生。
　　引导学生
多元解读
小说，提高
文学素养
。针对对不同类型的小说文本,确定探究方向。譬如:人物小说,应侧重人物的个性分析来探究社会与人生;情节小说,应抓住情节的曲折变化来探究深刻的意蕴。至于那些以刻画心灵、心理或表现虚幻、魔幻为主的小说,在时空或虚实等方面更需要把好探究其旨的方向。从而理解作品所体现的不同时代、不同民族、不同流派风格的文化，理解作品所表现出来的价值判断和审美取向，表达出自己的感受和见解，提高文学素养。