小说坐忘长生

坐忘是什么意思介绍如下：

“坐忘“是指静坐的姿态，“忘”的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。 ”

原文

《庄子•大宗师》

颜回曰：回益矣。仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。曰：可矣，犹未也。他日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回忘礼乐 矣。曰：可矣，犹未也。他日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何谓坐忘？颜回曰：堕肢体，黜聪明，离 形去智，同于大通，此谓坐忘。

翻译

颜回对老师说：回益也，意思是告诉老师自己有了进步，孔子说： 何谓也？颜回告诉老师：回忘礼乐矣，孔子说，很好，但做的不够。过了几天，颜回又说回忘仁义矣。孔子仍然说，很好，但还做的不够。直到后来颜 回说回坐忘矣，孔子听了后，蹴然（非常惊奇）问曰：何谓坐忘？，因为在儒家的词典里根本没有坐忘这个词汇。

颜回说：堕肢体，黜聪明，离 形去知，同于大道，此为坐忘。学生解释的意思是给说，遗忘了自己的肢体，摆脱了自己的聪明，离弃本身，忘掉知识，与大道融为一体，这就叫坐忘。颜回 的回答，不仅受到老师的大加赞许，而且孔子还表示自己也要追随其后。

明眼人一看就知道，这纯属一篇寓言，仁义、礼乐，本来是儒家的根本思想，在这 里不仅被孔子的最得意的弟子所摒弃遗忘，更有甚者，连孔子都欣赏学生所说的坐忘。庄子就是通过这样一个虚构的故事，来否定儒家主张，同时也就宣扬了道 家精神自由的坐忘境界。

《乘客》歌词

高架桥过去了

路口还有好多个

这旅途不曲折

一转眼就到了

坐你开的车

听你听的歌

我们好快乐

第一盏路灯开了

你在想什么

歌声好快乐

坐你开的车

听你听的歌

我不是不快乐

白云苍白色

蓝天灰蓝色

我家快到了

我是这部车

第一个乘客

我不是不快乐

天空血红色

星星灰银色

你的爱人呢

yes

i'm going home

i must hurry home

where your life goes on

庄子所讲的坐忘是指的要忘记杂念。出自《庄子·大宗师》，却是庄子借儒家颜回之口说出来的，其原文如下：

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

鉴赏：

庄子的坐忘境界，关键在于离形去知。所谓离形，与堕肢体同义，就是忘身。忘身，不是简单的忘记人的身体存在，实际上是强调人要摆脱由生理上的无止境的欲望；所谓去知，与黜聪明同义，就是摆脱与忘记知识，实际上乃是强调要摒弃人世间那种种大知、小知；大言、小言使人心力交瘁的勾心斗角、尔虞我诈的智慧。所以，庄子所说的离形去知，就是告诫人们要从形骸、智巧的束缚中解脱出来，还原一个自由、自主的真我。

庄子的“坐忘”指的是要忘记与现实世界相关的各种欲望、情感和知识。

庄子认为，人们通过坐忘可以回归到最本真的自我，达到一种超越世俗的境界。庄子的“坐忘”是一种内在的修炼方式，它不是要人们完全忘记自己的存在，而是要忘记那些与自身无关的物质和欲望，从而摆脱世俗的束缚，使自己的内心更加平静和自然。具体来说，庄子所讲的“坐忘”包括以下几个方面：

1、忘记自己的身体和感官：庄子认为，人们常常被自己的身体和感官所限制，无法超越自身的局限。通过坐忘，人们可以逐渐忘记自己的身体和感官，从而超越身体的束缚，达到一种更加自由的境界。

2、忘记时间和空间：庄子认为，时间和空间也是限制人们思考和行为的因素。通过坐忘，人们可以逐渐忘记时间和空间的概念，从而超越时间和空间的限制，达到一种更加超脱的境界。

3、忘记知识和欲望：庄子认为，知识和欲望也是人们思考和行为的障碍。通过坐忘，人们可以逐渐忘记不必要的知识和欲望，从而摆脱世俗的束缚，使自己的内心更加平静和自然。

4、忘记自我意识：庄子认为，自我意识也是人们思考和行为的障碍。通过坐忘，人们可以逐渐忘记自我意识，从而超越个体的局限，达到一种更加超越的境界。

总之，庄子的“坐忘”是一种内在的修炼方式，它包括忘记与现实世界相关的各种欲望、情感和知识，从而摆脱世俗的束缚，使自己的内心更加平静和自然。

通过坐忘，人们可以达到一种超越世俗的境界，更加深入地认识自己和世界。这种境界不仅可以带给人们内心的平静和自然，还可以帮助人们更加深入地了解生命的本质和意义。