颍州区幼儿学英语

因为颍州西湖被人为的破坏过并且因为杭州大力发展旅游城市，导致人们很少知道颍州西湖。

人为战争的原因，1938年被炸开黄河花园口，黄河夺淮，淮河也泛滥。

由于黄河泥沙长达九年的横刮颍州西湖，颍州西湖夷为平地，历史众多建筑群也被冲垮。

但是颍州西湖也有它独特的地方颍州西湖是安徽省级风景名胜区、省级自然保护区、国家湿地公园、3A级旅游景区，湖面5.74平方公里。

是一个以历史文化为核心的、集生态湿地旅游、休闲度假、会议餐饮为主题的旅游观光休闲度假区。

颍州西湖主要有清涟阁、九曲桥、女郎台、醉仙居、紫竹苑、西湖碑林、百花园、兰园、怡园、梳妆台等二十多个景点。

另有与景区相比邻的面积为6平方公里的国家湿地公园。

颍州西湖风景区核心区将超过24平方公里、水面将达6.6平方公里，规模为全国西湖之首。

颍州区公办幼儿园名单如下：

阜阳市颍州区翡翠湾幼儿园、阜阳市颍州区中鑫御景幼儿园、阜阳市颍州区新颖幼儿园、阜阳市颍州区滨河幼儿园、阜阳市颍州区三十里铺镇中心幼儿园等。

知识拓展：

幼儿园是为婴幼儿提供早期教育和照顾的教育机构，通常接收3至6岁的幼儿，为他们提供社交、认知、情感、体能等多方面的培养。幼儿园在儿童成长和发展中扮演着重要的角色，有助于培养儿童的基本素质和能力，为其未来学习和生活奠定基础。

幼儿园的主要特点和任务包括：

1、早期教育：幼儿园提供的早期教育有助于培养儿童的认知、语言、社交、情感等方面的能力，为其学习和发展打下基础。

2、游戏为主：幼儿园强调以游戏为主要活动，通过游戏培养儿童的兴趣、创造力和想象力，促进他们的身心发展。

3、情感教育：幼儿园注重培养儿童的情感和社交能力，帮助他们建立积极的人际关系，增强自信和自我意识。

4、综合能力培养：幼儿园关注培养儿童的多方面能力，包括认知、语言、动手能力、音乐、美术等，使他们能够全面发展。

5、适应社会生活：幼儿园帮助儿童逐步适应社会生活，培养他们的独立性、合作性和自理能力。

6、引导家长：幼儿园与家长合作，共同关注儿童的成长，提供儿童教育和养育方面的指导。

7、培养好习惯：幼儿园通过日常生活和活动，培养儿童的良好生活习惯和行为规范。

8、安全保障：幼儿园为儿童提供安全的学习环境，确保他们的身心健康。

9、个性发展：幼儿园尊重每个儿童的个体差异，关注他们的兴趣和特长，促进个性的发展。

10、教育资源：幼儿园提供各种教育资源，如绘本、玩具、音乐等，丰富儿童的学习内容。

公元前1040年，周康王册封的妫髡因迷恋汝坟西侧的一湖碧水，在这里建立御花园，这便是后世的颍州西湖。 古颍州西湖为风景湖，因阜阳在北魏以后称颍而得名，与杭州西湖、惠州西湖和扬州瘦西湖并称为中国四大西湖之一。春秋战国时始建女郎台、梳妆台等建筑，唐武宗李炎在做颍王时建有兰园，宋代建有会老堂、六一堂，并建有著名的西湖三桥等历史群。苏轼做颍州太守时对西湖进行了疏浚，建有苏堤、苏碑，遍植垂柳、花卉，明、清时期又建有清涟阁、怡园等景点。
2010年，颍州西湖国家湿地公园项目获批；阜城至西湖的快速通道规划完成 ；2010年8月，《颍州西湖风景名胜区总体规划（2008-2020年）》修编方案获省政府批准。2011年3月，颍州西湖管委会会同市规划局、市旅游局，经过公开招聘，由中国·城市建设研究院与北京林业大学园林学院编制景区24平方公里控制性规划和湖区6平方公里修建性详细规划。 启动梳妆古镇、女郎台、兰园、草河闸（坝）等景区基础项目建设，加强湿地保护，草河闸（坝）的规划设计和项目施工；控制西湖水位，保护水源，做好国家湿地公园建设施工规划，启动景点建设。
2012年12月，“两个规划”通过专家评审，规划按照“东娱乐”、“西休闲”、“中观光”的格局，打造“三圈”、“八区”，形成“一湖连两河，一脉生两翼”的景区结构，努力把颍州西湖打造成为以历史文化为核心、以现代娱乐、休闲、度假为重点、集生态湿地观光旅游、会议餐饮为主题的文化之湖、娱乐西湖、休闲之湖和生态之湖。

禹州颍河户外俱乐部，是一个户外运动的群众团体。俱乐部以全民健身，快乐运动为主旨，组织开展登山、穿越、徒步、自行车等户外运动，为禹州驴友提供运动服务。

临颍地处中原腹地，战国秦时属“颍川郡”，西汉初年置县，因濒临颍水而得名。

颍水出颍川阳城县西北少室山，秦始皇十七年，灭韩，以其地为颍川郡，盖因水以著称者也。汉高帝二年，以为韩国。王莽之左队也。《山海经》曰：颍水出少室山。《地理志》曰：出阳城县阳乾山，今颍水有三源奇发，右水出阳乾山之颍谷。《春秋》颍考叔为其封人。

据《史记》记载“颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿”搜做。《汉书》也写到“颍川、南阳，本夏禹之国。夏人上忠，其敝鄙朴……颍川，韩都（即指禹州曾经为韩国都城）。士有申子、韩非，刻害余烈，高仕宦，好文法，民以贪遴争讼生分为失”。如西汉名臣晁错“学申、商刑名于轵张恢生所，……错为人峭直刻深”。在这里，需要指出的是：法家代表申不害、韩非不仅重法治，还重术治，有浓厚的权谋思想。也正是因为颍川地区的民俗较异，难于治理，先后有几任太守采用不同的方式来改变其民俗。赵广汉看到“颍川豪杰大姓相与为婚姻，吏俗朋党”的局面，“厉使其中可用者受记，出有案问，既得罪名，行法罚之”，“又故漏泄其语，令相怨咎。又教吏为缿筩，及得投书，削其主名，而托以茄漏贺为豪桀大姓子弟所言”，使“得强宗大族家家结为仇雠，奸党散落，风俗大改，吏民相告讦,盗贼以故不发，发又辄得”。可以看出西汉宣帝时赵广汉采用诛其首恶、分化瓦解的手段来治理。
而韩延寿和黄霸的方法则不同“，先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，……颍川由是以为俗，民多怨仇。延寿欲更改之，……乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，人人问以谣俗，民所疾苦，为陈和睦亲爱、销除怨咎之路。长老皆以为便，可施行，因与议定嫁娶、丧祭仪品，略依古礼，不得过法”。在这里，两人传记的内容互相矛盾，可以看出赵广汉并没有把颍川治理好，反而导“致民多怨仇”。韩延寿和继任的黄霸只好采用“柔”的方式，用安抚教化的方式来稳定颍川的统治。但这种稳定是表面性的，并没有改变颍川士人“申、韩遗风“”、好争讼分异“”、俗多朋党”等地域文化特征。东汉时，颍阳人王霸“，世好文法”。阳翟人郭躬“，家世衣冠，父弘，习《小杜律》。躬少传父业，讲授徒众常数百人。郭氏自弘后，数世皆传法律”。长社人钟皓“，世善刑律，教授门徒千余人”。“韩融少能辩理而不为章句学”。陈寔授徒“,颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学”。郭嘉“自弱冠匿名迹，密交结英隽”。可见颍川原有的“高仕宦，好文法，喜争讼，多朋党”剽悍之风终西颤派汉一世无太大改变，此风延至东汉就自然成为颍川多智谋之士。