中国戏曲的情绪化妆。变脸最先用于神怪角色,明代已有。明杂剧《灌口二郎斩健蛟》中就有“变化青脸”的记载。当时的变脸是演员进入后台改扮。后世则衍变为当场变脸,成为一项表演特技,不少地方剧种都有,以川剧最为著名。变脸有大变脸、小变脸之分。大变脸系全脸都变,有3变、5变乃至9变;小变脸则为局部变脸。变脸的主要手法有三:抹暴眼、吹粉、扯脸。前两种属涂面化妆,如抹暴眼是演员手指抹上预存于眉头或鬓的墨青,一抹即变;吹粉更是粗糙,即演员吹起色粉,以改变脸色;后一种则加用面具,一层一层套在脸上,松紧死活有度,变时一个个扯下来。此外,还有撕脸与贴脸,现已不多用。变脸要求动作敏捷,不露痕迹。主要用于剧中人物惊恐、绝望、愤怒等情绪的突然变化。
生活故事是狭义民间故事的主要部分。其艺术特点是:
(1)基本上采用现实主义的创作方法,其中虽然也有一些幻想性的成分,但一般不需要超自然的神奇的情节,这一点和神话、传说,乃至童话、动物故事都不一样。它是以现实生活为基础,表现人们对社会生活的看法和对人物的评价的。生活故事有鲜明的倾向性,它总是把同情放在长工、巧匠、巧媳妇、傻女婿和老二(弟弟)方面,把讽刺的矛头指向地主、老板、官僚、懒汉和一切不诚实的人。
(2)篇幅虽短,但结构完整,首尾清楚,层次分明,语言简要。结构上常有故意的重复,并且大都形成了一套固定的程序,构成某种类型,如“两兄弟型”、“傻女婿型”、“蛇郎型”等,这是长期流传中,人物和情节高度典型化的结果。
(3)主人公的姓名、活动时间、地点都不是特定的。主人公一般是老大‘老二、哥哥、弟弟、老头、老太太等统称人物;时间也不具体,多是“从前”、“古时候”等;地点也不固定,多用北方、南方、我们这一带等,背景相当广泛。
(4)在表现手法上,生活故事集中写人物行动,通过故事来刻画人物,很少静止地描写,特别是心理描写。有时开头或结尾常用一两句意味深长的话来点明题旨。
秧歌
民间秧歌在表演风格上有三种:北五乡的黄章、旧县、永乡等地,表演动作粗犷,如蹩鼓服装均似古代武士打扮,蹦跳勇猛,具秦汉时期风格;中五乡的凤栖、京兆、杨舒、老庙等地,表演动作细腻、文雅,服装有明清时期的特点;南八乡以石泉为代表,表演内容丰富,有大型锣鼓队伴随,鞭炮齐鸣,气势宏伟壮观,类似古代凯旋而归的仪仗队。
社火
社火是洛川民间一种在白天进行的大型演出活动。其演出形式分三部分:最前边是锣鼓队,鼓队一行,锣、镲一行,两行面对面,敲鼓者每人胸前用绳子系一鼓,敲着“社火鼓”,踏着一定步点,侧步前进。锣鼓队人数没有限制,有的多达几十人。在锣鼓队中间站一个人,手里拿着一根长长的木杆,木杆上边用彩色纸条缠上花纹,一边前进,一边挥动彩色木杆,调整锣鼓队,与后边的高跷使之协调,群众叫“吆社火”。紧跟锣鼓队的就是高跷队,这部分是社火的主题部分,即演出内容。 毛绣
建国后洛川民间刺绣随着日用品的繁多美观而退化。毛绣是依据刺绣、布制品等造型而创作的,以麻织物为底,以彩色毛线绣制而成。图案多以戏文故事、鸟兽花卉、现实生产、生活和未来憧憬为题材。有组合画面、单独画面,用以装饰墙壁。
面花
洛川面花,是民间传统的一种以加工酵面制作祝福品的艺术。人们逢年过节,敬神祭祖,嫁娶、祝寿、走亲访友以面花为隆重的礼品,用蒸、烙、炸等各种方式制作成多种形式,好看好吃。制作者用木梳一压,便成鸟儿的羽毛,用汤勺给鱼龙雕出鳞片,用剪刀给小鱼、小鸟、兔子剪出嘴巴、尾巴,用豆粒装点眼睛,并染上色彩。
陶器
洛川县是古陶器制作的地方,陶器早已为洛川人民的生活用品,建国后搪瓷日用品得到广泛使用,陶品很少制作。瓦瓮、瓦盆、瓦罐等在农村仍为广大农民所喜爱。相传放置食品不易坏,至今农民还将陶品视为传家宝,擦得明光闪亮,摆设在碗架最高层。
长期以来,学院为国家培养了如邓婕、彭登怀、朱彤、郭峰、侯宏澜、沈铁梅、陈智林、黄启成等一大批优秀艺术人才如当代著名影视艺人:张歆艺、江映蓉、李斯丹妮、谭松韵等等。,荣获国内外艺术大奖达1000余项。学院培养的毕业生在历届全国“五个一工程奖”、国家“文华奖”、戏剧“梅花奖”、舞蹈“荷花杯”与“桃李杯”等。