古文观止中的左传赏析

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读书给了我知识；读书给了我乐趣；读书更给了我力量；
书现在成了我的一切，每天我都要看书，我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大东西是：知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。我们为何不读？

诗一开头就用比兴的手法，以涧底松来比喻怀才不遇的寒士，以山上苗来比喻凭借门阀世代卿相的士族，深刻地揭露了西晋社会“上品无寒门，下品无势族”的畸形现象。对扼杀人材的门阀制度发出了愤慨的抗议。

诗歌的一开头，即展示了一幅令人触目惊心的画面：苍松以百尺之材，处于“涧底”；而径寸小苗。却高踞于山上，荫影还要档住“涧底松”。诗人以这个反常的白然现象作比兴，将人世间“世胄蹑高位，英俊沉下僚”这一畸形的现象非常鲜明地突出出来。一边是处于涧底的苍松，一边是踞于山上的寸苗；一边是“蹑高位”的世胄，一边是“沉下僚”的英俊；一边是显赫一时的金、张旧家，一边是年老官卑的冯唐——这一组组鲜明的对比，无可辩驳地证明着门阀制度的荒悖。因此，诗人痛切地感到：人的命运并不取决于他的才华，而是由他所处的“地势”高下来决定。
　　　全诗激荡着一股郁勃不平之气。 尤其是结尾：“冯公岂不伟？白首不见招！”采用反问句式，显得沉痛有力。左思所创造的“涧底松”这一艺术形象，扣动了后世不少文人的心弦，他们曾反复运用它来抒写怀才不迫的郁愤。

祥龙讲故事：有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。7个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。 不想那串念珠突然不见了。
老住持问7个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。
7天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。” 但又过去了7天，还是没人承认。
老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。” 第二天，6个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有一个弟子留下来。
老住持问留下的弟子：“念珠呢？” 弟子说：“我没拿。” “那为何要背个偷窃之名？”弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”
老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上。
这个故事，让我感悟了很久。
不是所有的事情都需要说清楚。然而比说清楚更重要的，是： 能承担； 能行动；能化解； 能扭转； 能改变； 能想自己，更能想别人，顾全大局，这就是法。这不仅是一种境界，更是一种大智慧。

所有形式的作品的赏析都没有止境。。。。因为赏析的人不同，一个人的每个阶段的思想层次不同，社会大环境不同，时代不同等等，导致一个作品可以被无限地欣赏和评价。我们现在都还在赏析古代的作品呢。。。以后你会有很强的体会的。

惜本意可惜，此处指可惜的是夏日太长，表达了作者对他们的深切同情。拾麦者的出现，从侧面体现了劳动者的勤劳和节俭

一个字...好``
这文章没赏析``对不起``

吴许越成

吴许越成

《左传·哀公元年》

【题解】

公元前494年，吴王夫差击败越国，越王勾践派大夫文种向夫差求和，夫差想要答应，但遭到了大夫伍子胥的反对。伍子胥指出，越国一旦休养生息，强大后就会对吴国造成很大威胁，他劝谏夫差斩草除根，但夫差不听从伍子胥的忠告，同意越国求和，最终导致了吴国的灭亡。

【原文】

吴王夫差败越于夫椒，报槜李也[88]。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽，使大夫种因吴太宰嚭以行成[89]。吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。后缗方娠[90]，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。惎浇能戒之[91]。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。

【注释】

[88]槜（zuì）李：在今浙江嘉兴市。定公十四年，吴王阖庐带兵攻打越国，在槜李被越军打败，阖庐受伤身亡。

[89]嚭以行成：嚭，春秋末吴王夫差的宠臣，楚大夫伯州犁之孙，奔吴为太宰。行成，议和的意思。

[90]后缗（mín）方娠：后缗，夏后相之妻，有仍氏之女。方娠，正怀孕。

[91]惎（jì）：憎恨，怨毒。戒：戒备。

【译文】

吴王夫差率兵在夫椒打败了越军，为在槜李之战中丧命的父亲报了仇。随后，吴军趁势攻入越国。越王勾践率领五千披甲执盾的兵士守住会稽山，并派大夫文种通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王意欲答应文种的求和。伍员说：“不行！臣听说：‘树立品德要靠日积月累，扫除祸害必须干净彻底’。古时过国的浇，杀死斟灌又攻打斟鄩，最后灭了夏王相。而相的妻子缗当时正身怀有孕，她从城墙的小洞里逃走，回到有仍，生下了少康。少康长大后做了有仍的牧正，他对浇痛恨至极，并时刻提防他。浇派臣子椒四处搜寻少康的下落，少康便逃奔到虞国，在那里做了庖正，这才躲避了杀身之祸。

【原文】

虞思于是妻之以二姚[92]，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职；使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。祀夏配天，不失旧物。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。

【注释】

[92]二姚：虞思的两个女儿。有虞氏是舜的后代，姓姚。

【译文】

后来虞思又把两个女儿嫁给他，还把纶邑封给他，有土地方圆十里，有百姓五百人。他布施德政，开始着手准备复国的谋划，召集夏朝移民的余部，安抚他们并给他们官做。同时他派女艾去浇那里做间谍，派季舒去引诱浇的弟弟豷，于是灭掉了过国和戈国，复兴了夏禹的功业。重新祭祀夏的祖先以配享天帝，保持了夏朝当年的典章制度。现在的吴国比不上过国，而越王勾践却强于少康，上天如果让越国强盛起来，岂不成了吴国的重大隐患了吗？勾践这个人能够亲近百姓，且善施恩惠而不遗漏任何一个有功之人，越国与我国土地相连而且世代有仇。

【原文】

于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已[93]。姬之衰也，日可俟也[94]。介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，必不行矣。”弗听。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”

【注释】

[93]不可食：无法后悔，不能挽救。食，引申为消除，用作动词。

[94]俟：等待。

【译文】

这个时候我们战胜了他，不但不加以消灭，反而打算保全他，这真是违背天意而助长敌寇，以后即使后悔也来不及了！姬姓的衰亡指日可待呀。我国处在蛮夷之间，却又让仇敌恣意强大，用这样的方式谋霸业，显然是行不通啊！”吴王不听。伍员退下来，告诉别人说：“越国用十年时间聚集财富，再用十年时间教化百姓、训练军队，二十年后，吴国的宫殿恐怕要变成池沼了！”

【评析】

本文是一篇讽谏之文，故事虽然平常，但伍子胥的讽谏之言却独具特色。他没有为夫差大讲道理，而是借用少康复兴夏朝的故事讽喻夫差不要姑息养奸，以免放虎归山、养虎为患。

文章的中心是突出伍子胥的忠谏，为了说明“树德莫如滋，去疾莫如尽”的道理，伍子胥不厌其烦地讲述了少康中兴的故事，以警醒吴王夫差提高警惕。这是伍子胥的第一层用意。紧接着伍子胥又清晰地认识到吴许越求和会产生的严重后果，将历史与现实进行鲜明的对比，直接向吴王夫差指出当今吴国不如昔日过国实力强大，一旦越国发展壮大，就难以对付了。这是伍子胥的第二层用意。最后伍子胥又分析了勾践的为人之长以及吴、越之间你死我活的严峻形势。这便是伍子胥的第三层用意。

但不幸的夫差由于决策的失误，忠谏而不纳，终于自食其果，付出了亡国的沉重代价。

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