家谱:又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式,记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒,如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心,由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演而来。
对于80后,90后来说,家谱似乎是个陌生又很遥远的词语。但在老辈人的生活里,塔却有着极其特殊的地位。家谱素来与国史,方志并称为三大历史文献。一本没有断档,记录详细的家谱,内容上可以说是包罗万象。最基本的信息自然是姓什么,叫什么,家里几口人,人均几亩地,地里几头牛。除此之外,则有全族坟墓和祠庙等的方位,数量,管理使用方法,祖训,撰写家谱的原因以及各类合同契约文书等。比较详细的族谱,还记载着家族历代的重大事件,光宗耀祖的著名人物。
在古代,家谱通常只记录男子的名字,妻子只标注着姓氏,生了儿子会详细标注,生了女儿则无法记入族谱。假如一对夫妻没有儿子只有女儿,家谱上他们的子孙栏就会显得格外冷清,甚至标注无传,断了根。这就是为什么有些会显得重男轻女。好在现在这些情况以及发生了很大改变,女生也能在家谱中拥有姓名。
作为外来人口,想要在当地发展,必须依靠强大的宗族势力,修撰族谱则是一种拉拢族人的好办法。另一方面,因为新迁入的基本都是曾经生活在中原地区的汉人,修族谱也算是保留了福建人原有的习惯。有些地区会对族谱格外重视,北方家谱最著名的应该是山东孔氏家族,孔子后代,绵延千年。翻开厚厚的家谱,字里行间都是血脉相承的力量,一本家谱,一部家史,千百年的荣耀沧桑汇聚于此。
“运载”的“载”的读音:zài 。
宋朝以来,《三字经》就成为中国流传最广、影响最大的童蒙读物。“昔孟母,择邻处。子不学,断机杼”,这家喻户晓的名句,将孟母教子的佳话几乎传遍了中国的每一个角落。这些故事最早见于西汉时期韩婴所著的《韩诗外传》和刘向所著的《列女传》。
“孟母三迁”的故事出自《列女传・邹孟轲母》:
邹孟轲之母也,号孟母。其舍近墓。孟之少也,嬉戏为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:“此非吾所以居处子。”乃去,舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:“此非吾所以居处也。”复徙舍学宫之旁。其嬉戏乃设俎豆,揖让进退。孟母曰: “真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
这个故事讲的是,孟子之家最早邻近墓地,因而儿童时期的孟子经常看到埋葬死人之事,他与小伙伴做游戏时也就模仿丧葬的礼仪。孟子母亲说:“这不是我家应该居住的地方。”于是搬家到一个市场旁边。孟子看到每天熙来攘往的商人在交易中为价格争吵不休,他也就与小伙伴学做买卖游戏。孟子母亲说:“这不是我家应该居住的地方。”于是将家搬到一个学校旁边。孟子每天看到的是学校师生教学和习礼的场景,于是他与小伙伴用泥土制作礼器,演习进退揖让的礼仪。孟子母亲高兴地说:“这才是我儿子应该居住的地方呀。”由于长期受学校熏陶,孟子稍长,即努力学习六艺,最后成就大儒之名。君子都赞扬孟子母亲善于给予儿子以潜移默化的教育。
“断机杼”的故事先出自《韩诗外传》卷九:
孟子少时,诵,其母方织。孟子辍然中止,乃复进。其母知其喧也。呼而问之曰:“何为中止?”对曰:“有所失,复得。”其母引刀裂其织,以此诫之。自是之后,孟子不复喧矣。
《列女传·邹孟轲母》在《韩诗外传》所记故事的基础上,进一步加工成一个更完备的故事:
孟子之少也,既学而归。孟母方绩,问曰:“学何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰:“子之废学,若吾断斯织也。夫君子学以立名,问则广知。是以居则安宁,动则远害。今而废之,是不免于厮役,而无以离于祸患也,何以异于织绩而食,中道废而不为,宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食,男则堕于修德,不为盗窃,则为虏役矣。”孟子惧,旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。
这个“断机杼”的故事是说,孟子中断读书,喧哗游戏,孟母愤然以刀割断她正织的布,教育他读书学习必须持之以恒,不能半途而废。
“孟母三迁”和“断机杼”的故事,为我们展示了孟母教子的理论和实践,不啻为中国教育史上家庭教育的经典范例。