城隍爷评书

城隍爷是冥界的地方官。城悉谨举隍爷是晌耐中华民族宗教文化中的重要神袛之一，原是城镇的守护神，后来渐渐演变成对应人间政府所派遣的“阳官”的“阴官”，专责所属地区的大小阴间事务。

各地城隍一般多由历史上的忠良贤达来担任，也有一些是对当地开化民智睁碧、提高民生有很大贡献的国主或官员，也有“廉洁奉公，拥政爱民”的清官。

城隍下辖有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等神。

城隍爷的历史形象

自宋代开始，城隍开始人格化，多以去世的英雄或名臣奉为城隍神。譬如北京以明嘉靖年间弹劾严嵩而被害的杨椒山为城隍神。

苏州以战国时楚国公室大臣春申君黄歇为当地城隍神，郑州则以秦末汉初时刘邦的部将纪信为城隍神，莆田抗元英雄陈文龙被封为福州城隍神，抗元英雄陈瓒则被封为兴化府城隍神等。

上海城隍庙，一开始供奉的是西汉大司马霍光，用以镇伏海潮和海怪。明永乐年间之后，供奉的城隍神则是秦裕伯。

八一三淞沪抗战时期，为了鼓舞士气，民间又将第一次鸦片战争中驻守吴淞口的民族英雄陈化成神像移置入内，与原来的城隍秦裕伯背靠背坐着，从而形成了“一庙三城隍”的景象，以此观之，陈化成也是中国历史上最后一位奉为城隍神的人。

城隍爷是神。

城隍，道教此扒中守护城池之神。城隍信仰在南北朝时期兴起，至明清时期，渐由守护神演变成与人间政府所派遣的“阳官”对应的“阴官”，专责这一地区的大小阴间事务。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士。

或是正直聪明的历史人物。中国古代的城市，一般用土来筑城墙，城墙的四周都挖有护城的堑壕，有水的称池，没水的称隍，所以这种护城的壕沟就叫“隍”。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”

城隍爷的形成

据史书记载，城隍信仰在南北朝时期老如已经兴起，梁武陵王时，某地乡民在筹祭城隍时，突然间窜出一条红色的蛇，绕着牲牛不去。由这段记载可知梁时祭祀城隍在中国南森含昌方已是件极为寻常之事。及至隋唐一统天下，初因祭祀城隍的习俗仅流行于江南一带。

故于唐初尚未被列入祀典，但是中唐以后，各州郡相继设立城隍祠，可见此时的城隍信仰已逐渐发展成全国性的信仰。当时张曲江曾有《祭洪州城隍文》，五代之际吴越王有重修《城隍神碑记》，南宋陆游亦有《宁德县城隍庙记》。

城隍爷是地府的地方官，权力和管辖的范围相当于人间的市长。因此城隍与所在的城市息息相关，他的职权是管理死者和生者的户籍，保护一方水土安宁，为这个城市的百姓记录善恶功过。

传说道教在举办法事招魂前，都要提前给城隍打个招呼，让其手下带领亡魂赶来超度。古代文献上记载，新的县令上任前的三天需要去当地的城隍庙斋宿，这样便可被托梦告知城内是否有冤案。

城隍爷的来历

“城隍”一般认为是由上古皇帝所祭祀的“水庸神”演化而来，据说“水”就是隍，“庸”就是城，祭水庸即是祭城隍，是为祭城隍之始。历经几千年的演变，逐渐成为各个城市的守护神。

唐朝时期城隍具人格化，如人死后去当了城隍的说法便从此时开始，当时社会建庙非常普遍，民间信仰亦相当普及，主要是祈雨、求情、禳灾，并无地方色彩。