佛坪县四年级下册英语

陕西佛坪县非遗有哪些

1. 箫鼓

佛坪县的箫鼓是一种古老的北方民族器乐，在中国传统文化中占有重要地位。佛坪的箫鼓源远流长，已有两千多年的历史。箫鼓是一种由箫和鼓组成的乐器，旋律悠扬，声音婉转。箫鼓是佛坪县的传统民间乐器，是佛坪非遗传承的重要一环。

2. 泥雕

佛坪县的泥雕技艺历史悠久，具有很高的艺术价值和民间艺术特点。泥雕是用泥土为原料，经过捏塑、刻画和上色等过程制作而成的一种艺术品。佛坪的泥雕工艺技术属于华夏民间艺术的一种，在佛坪乡村中的各种农俗、宗教、娱乐等活动中都有广泛的运用。

3. 刺绣

刺绣是佛坪非物质文化遗产中的一种，属于佛坪县特有的手工艺品。刺绣在佛坪有着悠久的历史和丰富的文化内涵，绣法从织物到刺绣、从古老的绣花到推陈出新的现代刺绣等，经过多年的发展，已经成为佛坪一种独特的非遗文化。

4. 陶瓷

佛坪县的陶瓷作品以古朴、淳朴、丰富的创意和色彩、华丽的图案为特点，深受人们的喜爱和好评。陶瓷作品包括了佛坪民俗、习俗、信仰等方面的内容，它们通过形象的表现，向世人展示了佛坪的文化特点和传统风貌。佛坪县的陶瓷制作技艺是世界级的，每年都会举办文化艺术节等活动来展示其卓越的技艺。

5. 民俗舞蹈

佛坪县的民俗舞蹈是一种富有地方特色的舞蹈形式。这种舞蹈具有很高的艺术价值和文化内涵，它可以让我们更好地了解佛坪民间文化的魅力。佛坪的民间舞蹈形式非常多样化，包括了歌舞、彩旗、武术等等。每年，佛坪都会组织民间舞蹈比赛等活动，来展示和推广这种非遗文化。

6. 美食文化

佛坪县的美食文化是佛坪非遗的重要组成部分。这里有着丰富的美食文化资源，包括佛坪油香菜、佛坪黄油果、玫瑰香蜜夹心饼、红汤鱼等等。佛坪县还拥有独特的婚嫁风情，它们都是佛坪的美食文化的体现。每年佛坪都会举办美食文化节等活动，来推广和宣传这种非遗文化。

7. 红军长征

红军长征是佛坪县非遗的重要组成部分。红军长征途经佛坪县的时候，给这个地方的文化和历史留下了深刻的印记。佛坪县为纪念这段历史，每年都会举办红军长征主题活动。

8. 民间故事

佛坪县的民间故事是佛坪非遗的重要组成部分。这里的民间故事为人们讲述了佛坪的历史、文化、信仰等方面的内容。这些故事通过表情、动作等方式，让人们更好地了解佛坪的精神文化和非遗历史。

结论

佛坪县的非遗文化是中国文化的重要组成部分。佛坪非遗文化具有丰富的内涵和广泛的代表性，它们蕴含着佛坪的人文、自然和历史遗产。佛坪的非遗文化需要我们重视和保护，在继承发展中，寻求传统与现代的统一，使之得到更好的发展和传承。

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礼县滩坪乡没有出过比较知名的“人物”。



滩坪乡位于礼县南部，总面积126.7平方公里，耕地2．14万亩，总人口10889人，有行政村18个，机关驻地滩坪村(北纬33°48′，东经104°58′)，距县城70公里。

生命”，的确是一个神秘的被测物体，因为他从不愿意告诉我们他对我们生命的决定，他只会愚弄我们，让我们像一只“无头苍蝇”一样，无方向的四处奔波寻找…… “生命”，一直是众人讨论的话题，萧楚女认为“生命应该像如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光...3599

目前兰坪县共有25个尾矿库，其中19个为正常生产状态，6个处于检修状态。

写作思路：认真观察所给的图片，将图片中的时间、地点、人物一一地描述一下，可以写2个小朋友践踏草坪，另一个小朋友去劝说的过程等等。

正文：

一个阳光灿烂的日子里，有两个小弟弟在玩捉蝴蝶的游戏，小红看见了跑过去说：“这样是不对的，旁边也写了爱护草坪从我做起。你们用脚踩草坪，小草也会疼的。”

他们两个红着脸低下头不好意思地说：“对不起 ，我错了，我以后都要爱护花草 !”

小红说：“要不你们到前面的游乐园那边去玩吧！”

他们说：“好啊！好啊！”，他们两个就去游乐园那边玩去了。

到了那边他们就玩起来了，他们两个和小红都开心了，这真是开心的一天啊！

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灵川县南坪村民宿电话呢可以在网上去找去，毕竟这个电话呢很多人在打的过程当中都可以。订购的电话，而且那电话里面呢还可以订购他的住宿的。啊，详细情况。

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地方名人　　册亨县传统戏剧布依戏的传承人——黄朝宾 　　 布依戏他是大地的儿子，他是一位多才多艺布依族文化的传承者，更是布依娇子，1960年5月，他创建了乃言布依戏师队，并担任领班。他被文化部授予“布依戏老艺人”的荣誉称号，被命名为全国第二批国家级非物质文化遗产保护项目传统戏剧布依戏传承人。他就是册亨县传统戏剧布依戏的传承人——黄朝宾。 　　黄朝宾1926年8月出生于册亨县八渡镇乃言村的一个具有数百年历史的布依村寨。乃言村四面环山，环境优美，风景悦人，生态植被保护良好，正是这样的气势磅礴之山，才能孕育出这样的布依人。黄朝宾家祖祖辈辈都十分喜欢跳跳唱唱，拉拉弹弹，他的父亲就曾被人们称为戏子（能唱会跳），幼小的黄朝宾从小就受到了这种布依族戏的熏陶，为他活泼、轻快的节奏所吸引。 　　七八岁的黄朝宾，还在读小学（私塾）的时候，就常常跟随父亲到乡邻里去为人家祝寿跳戏，久而久之这种“谷艺（布依戏）”就深深地留在了他的心中，他暗暗发誓，一定要学好这种布依戏。11岁，他就拜始创于清乾隆七年（1742年）的打言戏班的第七代戏师黄施仁为师，学演“小旦”、“小生”及学习二胡演奏，中学时代学习“文官”和“武打”表演。贵阳高中毕业后，黄朝宾返乡任教，这时他又师从韦学风、蒙绍君等人继续学艺，并将自身所学技艺用于教学之中，为发扬布依文化，表演“谷艺”培养了大批人才。 　　为充分挖掘布依文化，发扬“谷艺”布依戏，黄朝宾经常深入到安龙、望谟、贞丰、广西隆林、百色等布依族聚居地，调查了解布依文化特点，收集整理布依戏，宣传布依文化。每到一个地方，黄朝宾都认真听取人们对布依戏的介绍，虚心请教民间艺人，不断的充实和提高了自己，做到了一个真正会吹拉弹唱样样精通的布依戏师，使他的演艺越来越好。1984年，他带领戏班参加了国家文化部在昆明举办的少数民族艺术观摩演出，并获得荣誉奖。 　　1986年4月，黄朝宾的乃言布依戏师队应邀参加全国少数民族布依戏史录像演出，共参加四场演出，特别是《布依儿女唱山乡》受到了好评。摄制组在录完像后，对黄朝宾组织、编导、排练的“谷艺”布依戏纷纷叫好，鼓励他继续发扬，不断挖掘布依文化。在为时一个星期的演出中，黄朝宾带领他的乃言布依戏师队，充分展示了布依儿女的能歌善舞，将“谷艺”布依戏推向了更高艺术舞台。 　　“谷艺”布依戏主要表现在“手（手势）、演（演势）、身（身段）、法（程序法规）、步（步法）”上，舞姿轻盈，节奏明快，唱腔低回婉转，给人一种轻歌曼舞的感觉。乃言布依戏师队现有演职人员21人（5个专职演员），表演的角色有小旦、小生、文官、武打、将相、包公等，主要是在祝寿、婚丧、节日庆典等场合演出。为将布依民间传统文化与正在蓬勃发展的旅游业结合在一起，2003年11月，黄朝宾带领他的乃言布依戏师队赴兴义万峰林景区，参加“中法文化交流”观摩演出，深受法国友人好评，既推动了全州旅游业的发展，又展示布依文化的博大精深。 　　70年来，黄朝宾老人一直致力于“谷艺”布依戏的发展，呕心沥血收集整理布依文化艺术，不计个人得失，默默地奉献在“谷艺”布依戏上，迄今为止，他已主持戏班、编导、排练了《武显王闹花灯》 、 《转路调》等20多个布依戏剧目，到全国10个省（区）演出数千场，培养了第九代和第十代布依族古装戏“谷艺”戏师接班人，发展了数百“谷艺”布依戏爱好者，为发展布依文化，发掘人才，弘扬民族精神，传播先进文化，宣传党的政策，为布依民族布依戏“谷艺”保留、传承和发展作出功不可没的贡献。