阿力唱儿歌

1.洁白如玉一女郎，单辫梳在头顶上，昨晚辫子着了火，烧得眼泪顺着淌。（打一物）谜底：蜡烛。

解释：

洁白如玉一女郎指的是白色蜡烛，单辫梳在头顶上是蜡烛灯芯，昨晚辫子着了火，烧得眼泪顺着淌指蜡烛点燃就会流淌蜡液。

2.红姑娘，白姑娘，辫子梳在头顶上，生来立志驱黑暗，舍己为人心欢畅。（打一常见物）谜底：蜡烛

解释：

蜡烛的颜色有红色有白色，蜡烛烛芯在蜡烛的头顶上，蜡烛的作用是用来驱黑暗，点燃的蜡烛照亮了别人，燃尽了自己。

3.默默守夜孤影单，眼泪汪汪流不断，待到更深主人睡，气绝身亡泪已干（打一常用物）谜底蜡烛。

解释：

古时候，蜡烛陪伴人睡觉，一旦点燃蜡烛，会流淌烛蜡，等人睡着了，夜深了，蜡烛也烧没了，因此答案为蜡烛。

4.瘦高姑娘，穿红衣裳，头上发火，泪水流。（打一物）谜底蜡烛

解释：

瘦高姑娘指蜡烛的形状，穿红衣裳指蜡烛的颜色，头上发火，泪水流指点燃蜡烛后，会流蜡，因此答案为蜡烛。

5.身子直，站高台，一发火，眼泪来。 （打一物）谜底蜡烛

解释：

蜡烛的形状是圆柱形，因此对应身子直，蜡烛往往被放在高台上，一旦点燃蜡烛，就会流蜡，因此答案为蜡烛。

《大戴礼记》，亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德之手。现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》（即今《仪礼》前身）而编定的参考资料汇集。　该书原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇，记录诸侯礼制，可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系，司马迁据以撰成《五帝本纪》，是探索史前史奥秘的珍贵文献。更有《夏小正》一篇，是我国现存最古老的一部月令，篇中被学者称作“经”的文字，据说传自夏代，生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识，在天文史、气象史、农业史上占有重要地位。　《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传。但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落，多赖北周学者卢辩的注释得以流传。至清代，《大戴礼记》方日益受到重视，陆续有学者进行整理研究。成绩卓著者，当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。

所谓幼儿园教学活动的游戏化是指把幼儿的教育目标、内容、要求融于各种游戏中，让幼儿成为学习的主体和发展的主体。传统的教学形式是将知识灌输给幼儿，重上课、轻游戏存在很大的局限性。

现代教学形式则是幼儿园通过充分挖掘游戏中的一切可利用资源，将游戏渗透到幼儿园的教育教学活动中去，使游戏和教学完美的结合，促进幼儿身心全面和谐的发展。

游戏是幼儿最喜欢的活动；其次，游戏是符合幼儿身心特点的一种活动；再者，幼儿的身心发展是在游戏中实现的。因此《幼儿园工作规程》里提出的要使游戏成为幼儿园的基本活动是符合事实、符合规律的。

优势

幼儿在3—6岁的过程中，学习和认识事物主要是以具体形象思维为主，逻辑性思维几乎没有产生，所以在组织幼儿园教学活动时，不能把活动内容安排的太抽象，幼儿主要以游戏为主，所以必须将活动内容完全渗透到游戏中，让幼儿在游戏中学习，学习中做游戏，另一方面，幼儿在那个年龄段的时接受知识最快的时候就是在游戏中学习，因为他们只有对游戏产生的兴趣才最浓厚。

游戏实现了幼儿运动能力的发展，使幼儿的大肌肉群的运动能力和技巧得到了锻炼，促进对于肌肉运动的控制和协调，发展了幼儿手部肌肉的小肌肉群的协调能力等等。

其次游戏促进了幼儿感知能力，思维能力、语言能力和想象力的提高；再次游戏实现了幼儿社会性的发展，给幼儿提供一个良好的社会交往的坏境，让幼儿在游戏中学会合作；游戏还实现了幼儿情感的发展，让幼儿在游戏中体验到快乐。

肿头龙头的周围和鼻子尖上都布满了骨质小瘤，有的个体头部后方有大而锐利的刺，它的牙齿很小但很锐利。它的头颅为厚达23厘米厚的骨板覆盖，而头颅背部覆以突起的构造，有一些钉状突起长达13厘米，体长约4.5米。肿头龙的颅骨后面有一个突出的骨质棚，厚度约25厘米，形状像保龄球。肿头龙的颈部短而厚实，前肢短而后肢长，身躯不太大，坚硬的骨质尾巴由肌腱固定，可能十分沉重。