春秋和战国的区别

春秋和战国，在国家形态、官僚制度、经济制度、学术制度以及祖先信仰都有明显的区别。具体如下：

1、国家形态

春秋主流是国野—都鄙国家，战国主流是（郡）县制国家。西周典型国野制是一个国都加若干野邑（原始的县），春秋之后又有了县、士大夫封邑，这些县邑都是点状分布的。但是到了战国被郡县取代，呈现面状分布。

2、官僚制度

西周、春秋国家不是统一政权，西周诸侯是天子的臣子，春秋大夫是诸侯的臣子，但自己的封地同时是世袭的，自己在封地也是君主，是为世禄；官职一般是氏族固定传承，这特别表现在比较专业性的职务，是为世卿。战国打破世卿世禄制，开始出现上计制度，封地和官职不再世袭，布衣将相开始登上政治舞台。

3、经济制度

西周春秋多为氏族集体生产，井田制描述下的家庭生产只是战国观念，因为战国牛耕技术的普及才可能形成家庭式作业，而牛耕的推广也和春秋广泛作祭品的牛被解放有关，孔子弟子有冉耕字伯牛、司马耕字子牛，证明春秋末期牛才普遍成为生产工具，同时铁器也被广泛使用。所以西周春秋人口难以计算，战国以后有了编户齐民，小农经济兴起。

4、学术制度

西周春秋学在王官，文化水平高的都是贵族。但是随着春秋后期氏族集团解体，开始出现了私学，孔子就是私学第一人，直到战国出现百家争鸣的局面。孔子本人思想守旧大于创新，但正是因为占据了春秋末期、鲁国文化、私学祖师的天时地利人和，才有了后世的文圣地位。春秋的士多为绑定在血缘族团的武士，战国则广泛存在纵横捭阖的文士。

5、祖先信仰

上古部族万邦林立，从西周以华夏自居以来，形成了所谓的华夷之辨和中国概念，臣服于周并且接受周文化的被称为夏，反之是夷。诸夏追认的始祖并不同。如周祖为弃，商祖为契，都是天帝儿子，当时观念“民不歆非族”，只认自己的祖宗。随着氏族的进一步解体，诸夏以及夷夏的融合，开始把各族祖宗都归于一系的倾向，为大一统奠定思想基础。