楞严经共修113课

圆具师兄与您共修楞严经113讲，认识真心！

佛问阿难心目所在 ，阿难先答心在身内 ，此乃 一切众生寻常 所执无一不在身内者 ，以妄心妄执色身为所依之处 ，此正贼之所在也 。
然 阿 难 端 请 三 观而如来先征心目 者 ，来意深长 ，从来解 者 漫云 七 处 征 心 ， 殊不知佛意所主 ；但 见 佛 许 大 定 ，竟 不识 三观所 归， 此从来经旨 所以 通途 难 明也 。请试言之 。
原夫一真法界不生不灭 常 住真 心 ，诸佛 、众生同禀此心 ，本源无二者也 。 良以众 生无 始 无 明 一 念不觉 而 有生灭 ，即 此 生灭 与 不生灭和合 ， 变 此 真 心成 阿赖耶识 ， 而为众 生 生死之根本 。此 识具有三分 ：一 者业相 ：乃 根本 无明 ， 即识之自证 分。二者转相 ：乃转根本智而为妄见 ， 即识之见 分 ， 此见乃 前 七识 之 根 。 三 者 现 相 ： 即 识 之 相 分 ， 乃 因 无 明 不 觉 覆 蔽 真 心 ，遂 将 灵 明 无 相 寂 灭 之 真 空 变 为 顽 然 无 知 之 虚 空 ， 故 下 经 云 迷妄 有虚 空；此 顽空 体中 无明 凝 结， 遂变 而 为四 大之 妄色 以 为空 中之 世 界，故 云 依 空 立 世 界 ； 由 妄 见 而 对 四 大 之 妄 色 ， 相 待 既 久 ， 遂 抟取 四大之外 色 少 分 执 为 己 有 ， 而 妄 见 吸 揽 居 中 ， 色 心 和 合 ，执 受 无 知 之 色 以 为 我 ， 遂 成 五 蕴 之 众 生 ， 故 云 想 澄 成 国 土 ，知 觉乃 众生 ，此 正 众生 由之 而 起也 。
自 此 众 生 但执 五蕴身 心为 我 ， 岂 更 知 广 大 真 心 哉 ？ 所 谓 一 迷为 心 ， 决 定 惑 为 色 身 之 内 也 。 今 此 阿 难 执 心 在 内 ， 正 以 色 身之 内妄 想之 心为 真 心， 所以 只 见形 貌可 爱而 不 达色 心本 空 也。
依 此 五 蕴 妄 分 六 根 ， 六 根 对 境 ， 复 取 四 大 所 造 五 尘 为 我 所 受用 ， 而 起 六 识 妄 生 分 别 ， 起 惑 造 业 ， 职 此 之 由 ， 生 死 轮 回 实从 妄 认 五 蕴 身 心 为 我 ， 妄 执 为 常 ， 今 将 返 妄 归 真 ， 必 先 破 其五 蕴 之 我 执 也 。 以 其 此 执 历 劫 根 深 ， 非 大 定 不 足 以 破 之 。 故如 来 将 宣 大 定 ， 先 审 心 目 所 在 ， 据 阿 难 所 执 心 在 身 内 即 贼 所据 之处 ，便 可进 而 击破 之。
以 由 阿 难 向 执 为 我 ， 今 一 旦 打 破 恐 其 惊 怖 ， 故 摩 顶 安 慰 而 告之 曰 ： 有 三 摩 提 名 大 佛 顶 首 楞 严 王 具 足 万 行 ， 十 方 如 来 一 门超 出 妙 庄 严 路 。 是 知 从 此 征 心 辩 见 以 去 直 至 二 种 妄 见 ， 通 破众 生我 、法 二执 ， 以显 本觉 真 心， 皆借 大定 之 力也 。以 先 破 五 蕴 假 我 众 生 妄 执 为 常 者 ， 今 七 处 征 心 之 文 ， 名 虽 征心 ， 其 实 潜 破 色 、 受 二 蕴 耳 。 以 妄 想 一 向 执 受 四 大 为 我 ， 以为 心 在 身 内 ， 是 执 色 身 为 心 所 依 之 处 也 。 由 执 心 在 身 内 ， 则内 求 之 而 不 得 ； 执 心 在 外 ， 则 外 索 之 而 不 得 ； 因 而 展 转 七 处推 求 竟 不 可 得 ， 足 知 妄 身 不 有 ， 而 执 受 以 为 我 者 皆 虚 妄 矣 。
由 是观 之， 七处 征 心之 文实 破 色蕴 ，而 受蕴 亦 随破 之矣 。从 此 渐 进 而 破 想 、 行 、 识 三 蕴 ， 明 文 具 在 后 文 ， 此 实 通 途 大旨 ， 智 者 请 深 观 之 。 不 然 ， 何 以 世 尊 征 心 之 初 先 许 大 定 ， 而后 竟无 结指 之文 ， 岂如 来说 法 为漫谈耶？