《大学中庸论语》

古本礼记《大学》诵读版

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心，正心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

所謂誠其意者，勿自欺也。如惡惡秀，如好好色。此之謂自謙（qie4）。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至；見君子而後厭（yan3）然，揜（yan3）其不善，而著其善。

人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中形於外，故君子必慎其獨也。

曾子曰：『十目所視，十手所指，其嚴（yan2）乎！』富潤屋，德潤身，心廣體胖（pan2）。故君子必誠其意。

《詩》云：『瞻彼淇奧（yu4），菉（lu4）竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可諠兮』，如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂傈也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。