论庸
《论语》就是一本告诉我们如何获得快乐的书，让我们以孔子为師，去追寻圣人的足迹，在学习中逐渐体验人生的快樂吧！
节目主题：大学，少男文化秉承南师怀瑾先生的文化教化精神，以王財贵教授【儿童读经】之教育理念，传播中国优良文化，吸收西方文化精神，以改善社会风气为宗旨节目内容:每天二三十分钟 学习真的很轻松。主播介绍:静慧热爱国学传统文化，经典只要从头按照章...
大学中庸论语读文欣赏
《学庸论语》包括《大学》、《中庸》和《论语》全篇，为中华传统经典文化的基础与源头。 中文经典诵读系列是一套繁简双字体的经典诵读本，是根据十几年来在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本而修订，除将读音依据普通话标准调整外，采用了繁简对照版本，以供国内外希望熟悉繁体字的儿童使用。 本书的特色是“大字”“拼音”“白文”“繁简对照”。“大字”，是为节省目力，不仅适合儿童诵读，也方便一般读者随时随地诵读。“拼音”作淡化处理，一方面有助于读者对生僻字及古音等的了解，省去查阅字典的麻烦；另一方面淡化拼音的辅助作用，提高儿童识字的效率。“白文”而无解释，一方面是为了篇幅不致太多；另一方面是“读经”不同于一般知识的学习。“读经”重在了解。更重在接触、熟悉，只要多“读”，自有浸润，自有感发，自有了解。当然，必要时，找其他有注释的版本来参究研读更好，但只就“儿童读经”说，原不是很需要解释的。采用“繁简对照”的形式，乃因自从简体字推行以来，古今之书与两岸之文产生了若干的差异，造成了一些阅读与沟通上的障碍，许多有识之士认为“写简识繁”不失为暂时的解决之道，本系列读本以简体为主，附以繁体，让读者能在耳濡目染中自然识得繁体字，以为其将来能顺利使用两种字体作准备。
上联：读诗书礼易，读出书香境界；下联：品酸甜苦辣，品尝百味人生
大学、中庸、论语
快乐论语 我们生活于一个物质极大丰富的时代，可是为什么我们的快乐越来越少？拥有的越多，我们内心的焦虑与不安并没有因之而减少，我们总觉得内心好像缺少什么，让人惶惶不可终日。在一个越来越浮躁的时代，我们如何安放我们的内心，我们可以给孩子留下很多财富，但是我们无法给孩子一个快乐的心灵。不管你生活在哪个时代，有一个命题你无法逃避，那就是，幸福比财富更重要。 整部《论语》没有一个苦字，《论语》是让人快乐的书，我们学习《论语》是为了追求人生的幸福和快乐。《论语》开篇就是人生三乐。“学而时习之，不亦说乎？”是学习之乐，也是自得其乐。“有朋自远方来，不亦乐乎？”是交友之乐，也是人际之乐。“人不知而不愠，不亦君子乎？”是境界之乐，也是无求之乐。跟子庸老师，快乐学《论语》，深奥的经典变的通俗易懂，永恒的人生智慧伴您今后的人生之路。今日点滴的付出，明日将迎来无穷的收获。 《论语》虽然是两千多年前的书，但是改变的是岁月，不变的是人性，只要人性没有改变，《论语》就不会过时。子庸老师结合现代的心理学、社会学，以及我们的生活实际，让您能把经典的知识应用于当下的实际，解决现实的问题与困惑。 《论语》在中国是应该人人必读的书，是中国文化经典中的经典。自《论语》诞生两千余年来，其中不少嘉言警语被国人作为立身之本，渗入国人之血肉灵魂，至今无出其右者。《论语》是儒家文化的核心经典，承载了儒家的核心价值观、人生观、世界观，承载了中国人的情感、态度、信仰，是中国文化的源头、底色、基调。《论语》之于养护人的灵魂，之于守护国人的精神家园，之于教育回归本真本质，之于恢复人本思想、人道主义、人文精神等，都具有极其深远的意义。 如果此生只能读一本书，我会选择《论语》。千里之行，始于足下，拿起《论语》吧，我们一起开始走进一个伟大的心灵，接续一个伟大的传统，坦坦荡荡、正大光明、悠然自得的行走在这个世界上。 此心安稳，何处不是故乡？
《论语·大学·中庸》内容简介：《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是最可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中最具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学;而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、清时期科举命题的经典和士人最重要的必读之书，在儒...
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
