超凡人生金不涣txt下载
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道德经是什么？春秋战国时期天下大乱，有志之士都孜孜不倦地探索救世济民之道，于是出现了诸子百家，而老子是儒道兵法等学派共同遵从的，老子的智慧就在《道德经》81篇中。道德经讲什么？2500年以来，注解道德经的人不计其数、众说纷纭。有人说道德经是帝...
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唐代 王之涣诗词集|by安莲
凉州词 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 创作背景： 地域 凉州在甘肃省中部、河西走廊东端，是丝绸之路自东而西进入河西走廊和新疆的东大门。位于北纬36°29′～39°27′，东经101°49′～104°16′之间，南靠白银市、兰州市，西部隔祁连山与青海省省会西宁为邻，东接宁夏省会银川市、内蒙古自治区呼和浩特，北有新疆乌鲁木齐是新疆的东大门，东南距省城兰州市276公里，西北距金昌市74公里。武威市南北长326公里，东西宽204公里，总面积33238平方公里。 凉州地处黄土、青藏、蒙新三大高原交汇地带，地势南高北低，由西南向东北倾斜，依次形成南部祁连山山地、中部走廊平原和北部荒漠三个地貌单元，海拔介于1020-4874米之间。属典型的大陆性气候。[11] 西汉扬雄的《凉州箴》中如是说“黑水西河，横截属昆仑。邪指阊阖，画为雍垠。每在季主，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。陇山以徂，列为西荒。南排劲越，北启强胡。并连属国，一护攸都。（《艺文类聚》六、《初学记》八、《古文苑》。案《初学记》八又把《雍州箴》割分此为《凉州箴》）。 注释： ①凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”凉州，即唐凉州都督府所在地（今甘肃省武威市凉州区）。 ②远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。“河”一作“沙”，“远”一作“直”。 ③孤城：指孤零零的戍边的城堡。 ④仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（1尺≈33.3333······厘米） ⑤羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。 ⑥何须：何必。 ⑦杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。” ⑧度：吹到过。 ⑨玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。 ⑩春风：某种温暖关怀或某种人间春意春象。 诗文解读： 被风卷起的黄沙，好像与白云连在一起， 玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。 何必用羌笛吹起那哀怨的曲子《折杨柳》呢？玉门关一代根本没有杨柳可折啊！ 原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
別忘了打賞，聽完點讚才是文化人！需要文字稿的童鞋，請找大師兄＋Ｖ信學習古文必須用繁體字渙（卦五十九）坎下巽上 風水渙渙亨。王假有廟，利涉大川，利貞。彖曰：「渙亨」，剛來而不窮。柔得位乎外，而上同。「王假有廟」，王乃在中也。「利涉大川」，...
王昌龄14首、王勃5首、王翰2首、王之涣2首、王贞白1首、王建4首、王湾1首、王绩1首、王驾1首合计31首
点击专辑主播“萌萌小猪背古诗”，选择专辑“小学生必背古诗词 童声朗诵”收听完整专辑！小学生必背古诗词，不断更新中，坚持就是胜利！！！《凉州词》唐 · 王之涣...
凉州词·黄河远上白云间作者：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。注释 1．凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。 2．黄河远上：远望黄河的源头。 3．孤城：指孤零零的戍边的城堡。 4．仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。 5．羌笛：羌族的一种乐器。 6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。 7．度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！赏析 “凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。 王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。 首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。 在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。 三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。
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