（道德经）43 微妙玄通，深不可识

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙。老子它有一段是讲，这个人如果他能够很好的追求大道，他如果能够善于当一个真正的好的仕，一个读书人，一个候补官员，那么他会出现一种什么样的风度？会出现一种什么样的举止？他会出现什么样的风格？这一段它的说法和其他几处地方略有不同。

因为老子不像孔子，他并不是那么注重人的外在的表现，不是那么注重人的举止行为、礼貌、文明，他不是注意的这些。可是他有一段他说“善为士者，微妙玄通，深不可识”。就是你真正做好了，你真正成为一个在求道、用道、学道，各个方面取得突出成绩的这样一个人的话，你要做到微妙玄通，深不可识。

“微”就是精微，别人看不到的东西你能看到。“妙”就是深刻，就是有魅力，因此你为什么会感觉到这个世界这么妙呢？你看得比别人深，你看的比别人有趣，你能够不但发现这个世界所包含的种种的伟大的东西，而且发现它的巧妙令人赞叹叫绝，欣赏的东西，你不但有学习把握的能力，还有审美、欣赏、感动的这种情商，这种能力。

“玄”也是讲深刻，同时讲概括，他善于概括，而且他善于概括别人所没有看到的东西。有的老师他概括，他分析说玄字其实古代是和水的旋转那种波形有关，才创造出这样一个玄字来。所以玄你也可以把它理解成，它是一种螺旋形的提高，螺旋形的深入。

“通”，他透彻通透，他明白事理，这样的人深不可识，这样的人，凡人你没法了解他，因为他知道那东西跟你差了好几个量级，他说这样的“微妙玄通，深不可识”，就是知识的识，“深不可识”是很难形容的。我现在勉强地形容一下，你会做到什么样？有点拿握不准，有这种冬天过河的谨慎小心地感觉。

“犹兮若畏四邻”，我们现在讲犹豫，它这里说先豫，然后再犹，犹兮若畏四邻。就像你说什么话，做什么事，你不希望打搅到你的邻居，或者说你不希望你说的话，你做的事情让邻居完全知道，完全了解。这个四邻也可以做环境解释，处在春秋时代复杂的很，你要考虑到环境对你的要求，对你的压力，哪些地方方便，哪些地方不方便，你也要考虑仔细。 

“俨兮其若客”，你要很郑重，你要控制的住自己，就像去做客一样。当然了，你做客的时候，你到别人家里头去，你一举一动、一颦一笑，各个方面也更要注意自己的礼貌，文明，不要有什么不得体的，不适宜的事情发生。

可是他说到这来以后，他发生了一点变化，而且让人一下子不太容易理解清楚。说“涣兮若冰之将释”，慢慢就放松了，涣的就是涣散的涣，慢慢地就散开了，就化开了，就好像是冰块慢慢的解冻了。前边他说的小心翼翼，谨小慎微，非常像儒家说的，在别的地方就没那么说过，它不像老子说的，到了这它又转化了。因为你老是挺拘谨，挺紧张，自我控制，不苟言笑，这也不行，你慢慢地它事物就会变化，慢慢的就像一大块冰，慢慢地放在常温里边，或者放到水里边，他就开始不那么紧绷着了，它散开了，它叫“涣兮若冰之将释”。

“敦兮其若朴”，它厚墩墩的挺实在的，你这人也挺实在的，就像没有加工过的木头一样，朴它最初是指没有加工过的木头。用现在的话就是保持原生态，您回到原生态了，您回到本色了，您用不着装模作样了，也用不着老在那修理打扮自己。您什么样就什么样，想哭就哭，想笑就笑，想说就说想打盹就打盹。这样的话用不着加工了，你呈现出了未加工的原生态，这好像听着也挺幸福。

“浑兮其若浊”，你的头脑也活跃起来了，你耳朵也听到了各种各样的事情，好像并不那么纯净了。您虽然朴素了，但是您并不纯净，您是一个浑然的一体，是多种因素，杂多的东西都在你的身上有体现，所以你是浑兮。就像什么一样，就好像不太纯正的一个东西一样，就像浊水一样，您不是清水，不是干干净净的，绝对的百分之百透明的，您这个水里头还有各种的东西，也许有小鱼小虾，也许有小草，也许有土，也许有沙粒。 

这一段话到底是什么意思？他是讲人生，但是他讲得又非常美好，非常可爱，这一段话的魅力，既是内容的魅力，也是修辞的魅力。因为它这里边有很多的若什么，若什么，就是像什么，像什么，它讲述了大自然的很多现象，讲述了人生的某些现象，让你想到冬天的河流，让你想到在冬天的河流上正在渡河的劳苦的人们。让你想到和邻居的共同生活，不但有自己，而且有各种各样的邻居。 

让你想到人他会做客，互相很注意礼貌，做客的时候满脸笑容，态度、举止温柔敦厚、温良恭俭让，让你想到这些。还让你想到到了春天挺坚硬的冰块，它自己就慢慢的就化了，让你想到还没有加工的木头，原木是多么可爱，还有一种芳香。让你想到旷兮其若谷，你还很空旷，就像山谷一样，你胸怀很空旷，宰相肚子里撑大船，你很包容，你也很善于倾听，所以你又像山谷一样，你又有点混杂，有点像不那么干净的水。

这最后这一句话你听着，他似乎有点难听，是按现在的习惯，估计当时老子说这话也不是当坏话说的，他这里头包含着一种就是用不着为了纯洁而拒绝多样，拒绝杂多。“浑兮其若浊”，像浊水，像混合了某些东西的水一样，也是很可爱的。

这起码在人的生活，人的营养学上来说，浑比纯好，营养学告诉我们越杂食越好。而且我们可以想一想中餐的特点之一，是它吃的东西太杂了，比世界上任何一个其他国家，其他地区的食物都杂。

这里头它有这么几件有趣的事情，第一，就是你人的这些品格，这些风格也不是单纯的，各式各样，而且互相之间是有区别的。比如又说你犹豫不定；又说你像冬天过河一样的小心谨慎；又说你靠近四邻很近的时候，你的行事不可放肆；又说你好像做客一样，要规规矩矩、文明礼貌；又说你像山谷一样的虚怀若谷，自己很包容、很倾听，而且不怕听到杂多的东西；又说你虽然原来是个大冰块，现在正在慢慢的解冻，这就好像就用不着紧张了，您都解冻了，您紧张个什么劲儿呢？

老子对人，对人的特点，对人的可以接受，可以允许的个方面的特质，他的考虑是多么美好。那么现在我们自问一下，我们自己的举止是什么样呢？是不是这几方面都照顾到了呢？是不是该小心的时候也足够的小心，该放松的时候也能足够的放松，我们是不是也能够容受，能够包容，能够吸收杂多的信息，又能加以消化，我们是不是能够足够的尊重环境，尊重别人，使自己的举止各个方面做的更合适，更得体。好，今天就讲到这里，下次再见，谢谢。

【原文】 

《道德经·第十五章》

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以澄静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。