009【立论】殷烁:劣势持方如何立论——把不近人情的话说好听

009【立论】殷烁:劣势持方如何立论——把不近人情的话说好听

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音频全文:

大家好,我是殷烁。今天我来教大家如何演好反派大魔王。


生活如戏,每个人都觉得自己应该是正派主角,可是无奈,戏如人生,角色从来不是自己选:正派,还是反派,全看导演钦点。


我们反对接收中东难民,一句“冷血无情”就用道德大棒把我们打倒在地;我们支持转基因食品,一句“你敢不敢保证一点出事的可能性都没有?万一出了事就是全人类的大事。”便将我们精心准备的论据噎在喉头。


为什么有的立场先天令人难以信服,很重要的一个原因,叫做“不近人情”。这个社会中,总有一些未必无懈可击却被普遍承认的做法,即所谓的“政治正确”。举例来说,中东难民饱受战火摧残,支持西方国家接收难民的,天然便在“合乎人情”上抢先一步。倘若赤裸裸地学特朗普用“美国优先”为由来反对,吃相就太过难看。即便说得头头是道,也是更容易引起反感。


当我们所持的立场不近人情时,大家往往会走上两条歧途:


第一条歧途叫作“鸵鸟埋头”路线,眼睛一闭,耳朵一捂,“不听不听,王八念经”。我们学长/教练说了,持方无优劣,辩手有高低,打不赢不准怪辩题!气势倒是足,怎么赢比赛呢?好比下象棋,先手优势主攻,后手劣势主防。要是有人硬说先手后手没区别,后手也要强攻,那恐怕就可能要死在冲锋的路上了。


第二条歧途叫作“破罐破摔”路线。你不是给我个劣势持方嘛?行,我不好,你也别想好。各种奇怪的定义,霸道的切割,无意义的比较标准,怎么狠咱们怎么来。讨论“寒门难/不难出贵子”,我说不难,因为“强爷胜祖”才叫贵子,乞丐的儿子当上大乞丐就是贵子,美国总统的儿子得当上银河总统是贵子,比吧;讨论“美国应不应该将种植大麻合法化”,我说应该,只不过合法化的不是抽的大麻,是纺线做衣服用的工业大麻。且不论输赢如何,这已经不是讲理而是抬杠了,输了憋屈,赢了也不光彩。两条歧途,一条站着总是输,一条躺下打滚未必赢,今天,我就教大家如何站着把比赛赢了


站着赢比赛,三句口诀送给大家。第一句:“先做减法,再做加法”。“人情”的强大之处,在于“人同此心”。《论语》讲“君子远庖厨”,原因是“闻其声不忍食其肉”,听到惨叫就吃不下去了。


所以,如果想要逆转局势,第一要做的不是扬长,而是避短。就拿刚才的“西方国家应该/不应该全面接收中东难民”一题为例,作为不支持接收难民的反方,如果你纠结,到底是被少量难民中的败类侵害的西方少女更惨,还是炮火连天下的难民更惨,就等着被大义凛然的正方按在地上摩擦吧。


先做减法,就是要撤出对方的强势战场。您说叙利亚正在发生人道主义危机,是的;您说作为文明人绝不可袖手旁观,没错;您说发达国家需要承担更大的责任,可以。您说的我都同意,但是,这并不代表全面接收难民就是一个正确的选择。所谓大踏步后退,是为了大踏步前进。坦诚的让步,避免了对方借势发力的空间。无论是辩论场上,还是生活中,讨论问题的焦点总是有限。减法将焦点偏移,才有加法后续的操作。


那加法怎么做呢?第二句口诀:主要矛盾在先,次要矛盾放后。


继续拿中东难民举例子:表面上看,接收难民一事,是不希望生活被打扰的西方国家公民,和逃离家园的中东难民的矛盾。但是细想不对,叙利亚逃亡德国的难民里,百分之七十八是受过高等教育的中上阶级,贫苦人民绝大多数根本掏不出三千美元的逃亡费用。如果不是日子实在过不下去,谁愿意背井离乡,放弃自己体面的工作,宽敞的公寓,如丧家犬般住进难民营?


真正的主要矛盾,是恐怖分子和中东人民不死不休的斗争。在这一点上,西方国家的人民,乃至全世界人民,都有着相同的立场。谁是我们的朋友,谁是我们的敌人,这是辩论的首要问题。


主张全面接收难民的,将自己代入了家破人亡的难民角色,自然会引起广泛的同情;可是反对接收难民的,除了毫无同理心的民族主义者,有没有和难民站在统一战线下的其他人呢?当你想到这一步,做出一篇不近人情立场下的优秀立论,便有了可能。


好,加法减法都做了,准备工作就绪了,该怎么一锤定音呢?就靠第三句口诀:实操开路,降维打击。实操,就是实际操作,具体方案。降维打击,指的是绕过道德和情感困境直接解决根本问题,釜底抽薪。


政治正确为什么在近年愈发被反思,最大的原因就在其并不解决实际问题。继续拿接收中东难民为例:接收难民只不过是万事开头第一步。难民的就业、教育、医疗、身份……哪一个问题都是繁难无比。拿着“政治正确”这根鸡毛当令箭的白左们,令人不悦的地方在于,他们只谈“应该”,不谈“如何”。站在不近人情的反方,拿出合适的方案,是要比空泛的谈“应否”更加重要的。


不应该全面接收难民,而应该给予叙利亚人民更多的武装、后勤援助,帮助他们夺回家园。对叙利亚人民的苦难,我们感同身受,因为中国也曾经在一九三一到一九四五年间,饱受日本帝国主义的侵略。然而,正如绝大多数中国人民没有选择逃亡海外,而是奋起反抗,一寸山河一寸血。我们相信,叙利亚人民同样热爱他们的祖国,有着和伊斯兰国斗争到底的勇气和决心。


叙利亚人民期待的帮助,不是像乞丐一样被收容,而是作为一个骄傲的叙利亚人,堂堂正正地生活在自己的土地。所以,我方的建议,是不要全面接收难民,而是提供给叙利亚人民更多的武装支援和军事训练,帮助他们夺回故土。



这就是今天的内容。要学习,更要练习。下面是我为大家准备的练习环节:


题目:

正方:富人为富不仁更糟糕

反方:穷人好吃懒做更糟糕


如果你是反方,你会怎么立论呢?这里给大家一点小小的提示:


第一步,先做减法,什么层面上的争执是反方“不近人情”,惹人反感的部分?如何用大步退让,令对手无从发力?


第二步,抓住主要矛盾,为富不仁的富人和好吃懒做穷人之外,还有什么人?他们之间有什么样的矛盾?除了人和人的矛盾之外,还有人和什么的矛盾?


第三步,实操开路,如果穷人好吃懒做比富人为富不仁更糟糕,能够导出怎样的合理做法?这些做法是如何缓解主要矛盾的?为何秉信富人为富不仁更糟糕,做不出相同的抉择?


       如果你能回答以上问题,相信作出一篇不近人情立场下的合格立论,对你已不是问题。更多精彩,尽在超级辩手。我是殷烁,下期再见。

以上内容来自专辑
用户评论
  • 超级辩手

    参考答案: 答案一:穷人作为社会中的弱者,相较富人更易获取同情。现代人通常认为,穷人的好吃懒做,社会环境是重要成因。而富人的为富不仁,更容易在情感上被定性为贪心不足,纯粹之恶。 答案二:除了好吃懒做的穷人和为富不仁的富人,还有占社会多数的普通人,比如:好吃肯做的人,不好吃不愿做的人(低欲望佛系)等等。除了人与人,还有人与生产力,人与自然等多方的矛盾。举例而言,穷人的好吃懒做,可以是阶级固化导致的有限上升空间和通讯时代民众不断开阔的视野的矛盾的结果。 答案三:要和答案一与答案二保持一致。

    快青新兰柯哀 回复 @竹影扫阶_yp: 我理解的意思是,你看到了前面有肉,别人吃的很香,而你想过去吃的时候,发现有一扇大门挡住了你,很难挤过去。

  • 殷烁_kp

    看到了大家的作业,好像没按提示来啊。。。还是建议同学们按照提示来;如果想自己就作业题目直接立论的话也没问题,建议立论前复习一下霸王的课程,会有帮助。

    徐庆XuQing 回复 @殷烁_kp: 课后作业:第一步做减法。(1)反方什么层面的争执是不近人情的:社会的价值观,社会普遍会对穷人给予更多的关怀。(2)如何大退步:赞同对社会底层群众给予更多的帮助。第二步抓住主要矛盾。(1)除了讨论的两类人以外还有什么人和其他事:克勤克俭的穷人、热衷慈善的富人、教育、社会阶级的固化、资源的分配等。(2)他们之间的矛盾:教育资源在各地区、各阶级的分配存在严重不均,导致人们所受教育的水平严重差异。第三步实操开路。围绕教育资源如何合理分配,让穷人也能接受良好教育,从根本上解决问题好吃懒做,因为人的行为是思想决定的。(学生的拙见,请老师批阅

  • 弓長子龍

    只有聲音的六俠也是爽朗依舊啊!

    殷烁_kp 回复 @弓長子龍: 惭愧惭愧。

  • 路丁_8u

    穷人好吃懒做更糟糕。 1. 话说一个国家20%的富人掌握着社会80%的财富,拥有财富意味着对财富的分配权,意味着话语权,如果富人为富不仁会导致穷人被压榨、没有话语权等不公平的危害,所以富人为富不仁确实很糟糕。 2. 然而,社会80%的财富是富人所拥有却非由20%的富人所生产,而这恰恰是由仅80%的穷人产生的。穷人才是财富是生产者,由此可见,如果一个国家的穷人都好吃懒做,那由谁来充当这个生产者的角色,为富人制造财富。所以,穷人好吃懒做当然比富人为富不仁要更糟糕。

    赤赤_n7 回复 @路丁_8u: 问题在于,你不能因为20%的人占用80%的财富,就只把那20%的人定义为富人而剩下的都是穷人。穷富是绝对的还是相对的?中产不考虑了吗?中产也是生产者啊。

  • Panda男士

    穷人好吃懒做更糟糕:1.我承认穷人被当今社会结构性不公压迫,被富人阶级剥削剩余劳动,都是事实,然而财富需要劳动创造,无论是富人的脑力劳动还是穷人的体力劳动都是如此,任何人都不应有只吃不做的特权;2.富人和穷人之间的矛盾是这个社会阶层逐渐固化的矛盾,这是人类历史发展的必然阶段。而阶级流动的机会除了勤奋学习,便是辛勤劳动,好吃懒做永远无法跨越客观存在的阶级鸿沟。3.从宏观来看,唯有物质极大丰富,才可能消除阶级。从个人来看,唯有积极工作,才能改善自己的生活。因此人更应勤奋劳动,创造更多财富,而非好吃懒做,否则不仅仅是自己生活的贫困,更是人类历史的倒退。因此,穷人好吃懒做更糟糕。

    窒息地热爱辩论叽 回复 @Panda男士: 可是如果只说穷人应该怎样脱离固化的阶级,那怎么和更糟糕建立联系呢?

  • 快青新兰柯哀

    刚刚接触辩论,我来说说自己不太成熟的看法。第一,做减法,正方很可能讲某些地主压迫勤劳却又充满苦难的穷人的故事,进而引起同情。我能承认的,就是这种情况的确糟糕。第二,做加法,根本矛盾其实不在于双方如何看待对方,而在于每个人如何对待自己。每个人都希望变得富有,富人的做法不见得会影响自己,而如果穷人都好吃懒做,更有可能导致阶级(的)固化,而那是一种更冷漠的时代。第三,实操方面,人们应该做的,不是针对富人的道德绑架,而是帮助那些勤劳的穷人,给他们上升渠道。

  • 1379682cutc

    学长的语言好有吸引力啊 棒! 其实“劣势持方”更容易出令人眼前一亮的论啊,学长介绍得很好,学习了!

    殷烁_kp 回复 @1379682cutc: 承让承让。

  • 不做井底蛙

    几乎所有听者都不会把自己定义为富人。加上对于弱者的同情和正方带动的仇富情绪,很容易让反方陷入劣势。我认为,首先,突出好吃懒做,让听众回到辩题;其次,我方为什么认为好吃懒做的穷人很糟糕?我们不会对着大街上扫地的大妈说,你很糟糕吧?我们认为好吃懒做的穷人很糟糕,因为我们恨其不争!在建设全面小康的关键时期,国家投入了大量资金,身边的例子告诉我们,靠自己的双手是可以告别贫困的。但有这样一种人,你上午给他钱让他发展生产,下午就输在了赌桌上;上午给他鸡鸭幼苗,下午全部低价卖光。这种懒汉糟糕不糟糕?最后,我们大多数中产阶级,如果好吃懒做必定会变成穷人,如果我们为富不仁,你得先成为富人,哪方更糟,各位比较。

  • 纵有疾风来_78

    除了富人和穷人,还有的就是普通人,穷人好吃懒做提倡的是一种消极和碌碌无为的价值观,普通人被影响后,也会成为穷人,我们很难说穷人多的社会是好社会,而富人的为富不仁体现在特权上,反而会刺激更多的人努力成为富人………感觉偏掉了

    殷烁_kp 回复 @纵有疾风来_78: 其实如果仔细往深度想,没有偏。试着往现实社会拉一下?

  • 赤赤_n7

    前两天刚打了为富不仁和好吃懒做的校赛,感触太深了。第一个问题,这场比赛的关键争执就是对于富人为富不仁和穷人好吃懒做后果何者后果更严重,而这一部分恰好是反方最不利的一部分,因为正方比反方的例子好找太多了,导致反方的场感严重不足,渲染不出糟糕的感觉,所以这部分说不定可以用做减法的思维处理。第二个问题,富人穷人如何定义是非常困难的,二者到底是一个绝对的概念还是个相对的概念,都经不起推敲,所以只能非常混地把它定成一个普遍的阶级进行讨论,而到底存不存在“普通人”的概念,对方是可以轻易质疑的。关于阶级固化的问题,一个固化之后穷人依旧可以好吃懒做的社会未必就是糟糕的,起码可能比正方描述的人间地狱要好吧?