04 逍遥游：渺小与广博，其实可以并存

4 逍遥游渺小与广博，其实可以并存

一、知识点

1.相对论：

相对论（英语：Theory of relativity）是关于时空和引力的理论，主要由爱因斯坦创立，依其研究对象的不同可分为狭义相对论和广义相对论。相对论和量子力学的提出给物理学带来了革命性的变化，它们共同奠定了现代物理学的基础。相对论极大地改变了人类对宇宙和自然的“常识性”观念，提出了“同时的相对性”、“四维时空”、“弯曲时空”等全新的概念。不过近年来，人们对于物理理论的分类有了一种新的认识——以其理论是否是决定论的来划分经典与非经典的物理学，即“非经典的=量子的”。在这个意义下，相对论仍然是一种经典的理论。

2.古巴比伦：

世界的东方在公元前3500年左右，出现了人类最早的奴隶制国家，并有了先进的铸造技术。大约在公元前2250年左右，居住在这里的苏美尔人创造了先进的文明，不仅发明了文字即楔形文字，使两河流域进入有文字记载的历史时期，还发明了适合书写的工具—“泥板书”。公元前2006年，阿摩利人颠覆了乌尔第王朝，建立了巴比伦王国，在两河流域（底格里斯河和幼发拉底河）安了家。两河流域肥沃的土壤，高度的文明为阿摩利人注入了新鲜的血液，之后的几百年间，马里、伊新、拉尔萨等城邦相继建立了起来，直到前1792年汉谟拉比即位才有所改观。

3.蟪蛄：

蟪蛄(Platypleura kaempferi)(汉语拼音：huì gū) 又名“知了”， 昆虫种名。所属类别：同翅目 蝉科，分类：蝉科/半翅目，翅两对，前后翅均为膜翅，口器为刺吸式。

二、金句/精华笔记

1、在理论上，庄子提出来是说只要那个气流的条件够了，就可以飞 6 个月都不停，在大气当中发现宇宙的物理学上的奥秘，然后让人真正可以飞起来。

2、上千年来讲，庄子总是用太简单的方法去出事，隐居不食人间烟火，我想是对庄子很大的误解。

3、我们有时候看爱因斯坦相对论，我们似懂非懂，因为他提到的时间空间概念不是我们在小知识范围里面了解的这个状态。

三、全文逐字稿

教爻有诗，庄子内篇七篇里面最重要的一个部分，它的哲学的核心价值可能都在这一篇逍遥游当中。我们曾经提过，逍遥游是希望我们心灵自由，希望我们不被捆绑。逍遥不是我们今天一般世俗的理解，就是很悠闲，无事可做，叫做逍遥。庄子真正希望我们在思想观念上不会保守，不会受到局限，能够像一个飞起来大鹏鸟，可以水疾三千里可以扶摇直上九万里可以一飞， 6 个月都不停止。

我想一直到今天，我都觉得庄子的哲学对人类还有意义，因为我们可能还没有发明飞 6 个月不停的飞行器，所以我们真的可以往这个方向努力，它不是做不到的，因为在理论上，庄子提出来是说只要那个气流的条件够了，就可以飞 6 个月都不停，在大气当中发现宇宙的物理学上的奥秘，然后让人真正可以飞起来。

所以我想庄子在比较大鹏鸟在飞，在天空九万里的高空飞，底下的两只小鸟就在笑，他说好神经哦，干吗要飞到那么高，我们就在草地上跳来跳去，其实也很好，那干吗要这么累？那庄子在这里是不是在讽刺这两个小的动物？我觉得没有，我觉得很多的版本里可能对庄子有误解，好像它比较了大的生命跟小的生命是讽刺小的生命。

我觉得庄子其实只是说生命各有不同，有的生命可以飞 6 个月不停止，所谓的座头鲸在汪洋大海里它有它生命的条件，可是也许一个小的扑拉仪，他在他的水里也有他生命的要求，我觉得这是庄子对自然的某一种观察。所以下面一段我们看到庄子举了一个例子，他说如果是莽舱者，三餐而返。如果你今天希望到郊外旅行，你从台北市出发，可能到 9 份去玩，那很近，所以我只要准备中餐、晚餐就三餐而返，那甚至饭还没吃完，回来还剩了一些饭，它就够了。是莽苍者，三餐而返，富有果然就是你还觉得吃得很饱，还有剩饭剩菜，可是注意它。

第二个就讲是百里者宿春粮，如果你要走 100 里，如果在古代你要从台北头走到台湾尾，你可能要准备隔天的粮食，叫宿春粮，就是因为你可能一天走不到，你要准备隔夜的粮食，你才走得到。好，接下来第三个视千里者。如果我要走千里路，好，如果你从美国的西岸要走到东岸去，在古代，千里之远，我要聚三月之良，我要准备 3 个月的粮食。我想大家了解到，庄子说每一种准备都是对的，因为你要去的目的地点不一样。我其实一直感动于庄子，特别在不同的年龄慢慢读庄子的时候。我的感动是说庄子没有嘲笑小庄子，只是提醒说不要被自己的小限制住而去嘲笑别人的大，因为它不同，那生命里面有专精的部分，有微小的部分，也有广大的部分，它是可以同时并存的。

所以我一直觉得庄子其实有点像西方在用演化的历史讲生命的存在状态，有的生命一直进化，有的生命被淘汰了，也没有绝对的好不好，是因为它对于外在的环境跟自己适应的关系。那有些民族被淘汰了，古埃及被淘汰了，古巴比伦被淘汰了，可是有些民族它一直存在几千年它还存在。那么因此我们会看到庄子会提醒我们说，不要用一个固定的观点阻塞了多元的观点。我想今天我们常常讲多元，是因为我们常常用自己的观点阻塞了许许多多生命的不同观点，我想这才是庄子哲学的核心。

很可惜，因为看到很多上千年来讲，庄子总是用太简单的方法去出事，隐居不食人间烟火，我想是对庄子很大的误解。所以一开始我也跟大家说，我介绍的这个版本是民国初年翻译天演论的严赋他所注解的，他认为庄子不是出事，他认为庄子相反的，非常像他翻译的贺须礼的天演论里面在讲整个自然的演化历史，而生命怎样在一个淘汰的过程中让自己可以更进步而不会被淘汰。我想这是庄词哲学的核心价值。

庄祠说是莽仓者三餐而返富有，果然是百里者宿春凉，是千里者三月聚粮。它讲了三个不同的原型，一个是到近郊去旅行，所以他只要准备两三餐就够了。一个是要走百里路的人，他必须准备隔夜的粮食。一个是要走三个月的旅行，长途的旅行，所以他必须准备三个月的粮食。他说这是不同的，一个大棚要飞起来湍，扶摇直上九万里，飞 6 个月才停。他说二重又何之？那个小小的两个重在草丛里跳来跳去，他们无法了解为什么一个鸟可以飞 6 个月都不停止。

所以下面是他的感叹，说小知，小的知识不及大知，小的知识没有办法了解大的知识，小年不及大年，小的时间概念无法了解大的时间概念。好，我们注意这些都是庄子哲学里常常被引用的句子。可是我一直担心的是说引用这些句子的时候，我们总是强调大支的伟大，大年的伟大。可是我觉得庄子要讲的小知不及，大之这个及并不是比较，这个乃是小知识无法达到，即有点达到的意思，无法达到大知识的境界。所以其实我们有时候看爱因斯坦相对论，我们似懂非懂，因为他提到的时间空间概念不是我们在小知识范围里面了解的这个状态。

可是我们都知道整个 20 世纪的物理学是被他打开了一个全新的世界，空间的概念，时间的概念都在相对论里面完全被改写了，所以因此这时我会觉得说我读相对论时候，我也觉得我自己是在晓之的状态，我没有办法完全理解相对论好，所以不理解并不表示我们一定要嘲笑。我哪里敢嘲笑爱因斯坦的相对论，即使我不了解，我相信他的那个伟大的理论当中有一种巨大的发现，我希望有一天我能够慢慢接近他的了解。

我觉得庄子的小枝不及大枝，小年不及大年，是希望人其实有自己进步的可能，那不要把自己当在说我不知道，我就去酸人家一下，那我想酸是一个人败坏自己最悲哀的事，因为他不再进步了，他就觉得我这样我就满足了。好，所以下面庄子用了很比喻性的故事，告诉我们说什么叫做小知不及大之，什么叫做小年不及大年。他说古代或者在自然当中有一种朝俊，朝就是早上一种菌类，这个菌类我们早上看到它，不到中午它就死掉了，就它的生死很短，我们叫做昭俊。我想大家也知道有一种日本的花叫朝岩，就是那个容颜的岩，就是他早上黎明开不到中午他就凋落了，就他的生死很短，所以庄子说昭君不知晦烁，晦是晦，暗烁是明亮，那么我们每一个人都知道有黎明、有黄昏，有月圆，有岳缺。可是你跟昭俊讲黎明黄昏他不知道，因为他的生命比黎明跟黄昏要小。

我不知道大家可不可以了解到，就是庄子要提醒我们说当我们的知识经验有限的时候，我们无法了解无限。接下来还讲了第二个东西，叫惠姑不知春秋惠，从此编一个恩惠的惠，从此编一个古代的古惠姑。我们现在都不太知道是什么，可是很简单，它就是夏天的知了，就是蝉。夏天我们在树林里提到那个知了跟蝉在哦哦，这样一直叫。那庄子说，因为这种生命很短暂，它就是一个夏天里的生命。所以你跟他讲春天、秋天他无法了解，因为他生命没有办法惊艳春天，也无法惊艳秋天。

我不知道大家会不会发现庄子其实借着这两种生命要讲的是人，因为接下来就说有比人巨大的生命，也是我们无法了解。我们看到昭俊我们很得意，因为我们一生可以经历好几次回溯，我们看到惠姑，我们也很得意自豪，因为我们一生可以经历好几个春秋。可是你注意一下，你每次得以，庄子就给你当头棒喝。他告诉我们说楚之南楚国的南方大海里面有一种灵龟叫冥灵，这种神龟以 500 岁为春，五百岁为秋，对他来讲一个春天 500 年，对他来说一个秋天也是 500 年。

有没有发现庄子忽然把我们从我们去观察细小生命地得意忘形，忽然提到我们变成这么渺小，我们的时间哪里知道什么叫 500 年？我们的生命连 100 年都很难达到，我们怎么去理解？一个春天就是 500 年过去了，好庄子的棒喝太重要了，因为他希望我们绝不可以在时间里得意忘形。

小支不及大支，小年不及大年，朝俊不知悔烁，蟪蛄不知春秋，此小年也一个早上出生，不到中午就死掉的生命。昭君，他不会知道什么叫做黎明，不会知道什么叫做黄昏，他的知识跟经验是太少了。惠姑不知春秋，夏天不断在高昂叫着的蝉，他不会知道什么叫椿，不会知道什么叫做秋。它的生命只有一个夏天，它的生命被夏天所限制了。无法理解什么叫做春秋。庄子说辞，小年夜，这就是小年，这就是小时间的限制，小支的限制。接下来他带我们进到一个广大的空间跟时间当中。楚国的南边有名陵，可能是庄子幻想出来的一种生命，可是好像在宇宙里也是真的存在着这样的生命。在无可想象的广大的海洋当中，有一种生命是以 500 岁为春， 500 岁为秋，对他来讲一个春天就是 500 年过去了，对他来讲一个秋天就是 500 年过去了。

我不知道大家会不会从现在很多科幻的影片里感觉到庄子讲的东西好科幻，就是有我们无法理解的时间。我们看到很多自然使的记录当中都是用 e 来做单位的。整个宇宙里面的形成跟结构，一片叶子的形成，可能是3亿年当中才形成我们的海洋，我们的陆地，所谓的沧海变桑田，可能是十几亿年。我们无法了解光年到底是什么。

有人会告诉你说你夜晚仰望的天空，有一颗心，其实早就已经不存在了，可它的光还在，因为那个光到达地球需要那么长的时间。我不知道大家会不会发现，这是庄子要讲的东西， 500 岁为春， 500 岁唯求那这样的一个遥远的距离。遥远的空间跟遥远无边无垠的时间，是庄子希望我们去面对的，人类最终要面对的是这个无限。他也讲上古有大春者，春，木字边一个春天的春就是一种树。他说上古远古的时候，有一种植物以八千岁为春，八千岁为囚。好漂亮的句子，八千年对他是一个春天，八千年对，他是一个秋天。我记得小时候听母亲在讲神话，讲白蛇，传说那个白蛇好希望能够变成人，然后每天对着日月精华去膜拜，吸取日月精华的这个语录滋润，然后他要在 500 年里才慢慢把他的身体从一条蛇变成了一个女人。

好，我们知道非常像庄子想要讲的东西，一个生命的地变可能是在漫长的上亿年当中的演化，所以庄子说八千岁为春，八千岁为秋，他忽然给了人类很大的棒壑。我们怎么去理解 500 岁为春、 500 岁为秋的时间？我们怎么去理解 8000 岁为春、 8000 岁为秋的时间？因为我们的生命太短暂，我们的生命这么有限，这么有限的生命如果还自大，如何去超越自己，让自己去理解宇宙存在的广大跟漫长，所以接下来庄子引用了古代的神话里的一个人物，叫彭祖。

大家知道彭祖是神话里说活的最久的人，大家都好羡慕他，因为活了好像七八百岁这样一个老棚组，那每一个人因为我们现在活到 100 岁就不得了，所以我们好羡慕，说如果是彭祖多么好。所以庄子说彭祖乃今以酒特闻就活得久有名的一个人，众人批之，大家都好羡慕他，都很希望像他一样。

可庄子讲了一句话说不亦悲乎，不是很可悲吗？因为其实有比这个彭祖还要巨大的生命，是 500 岁为春的， 500 岁为秋的， 8000 岁为春的， 8000 岁为秋的。如果我们的向往只是达到彭祖活个七八百岁就满足了，庄子觉得他还是悲哀的，因为面对宇宙的无限，只要你有所野心是有限的，你就无法达到无限。所以我希望在这几次当中，大家感觉到庄子的核心价值是说永远不要给自己限制，永远不断地超越。我们的生命是一个无限的追求，无限的向往，只要你一旦满足了，你就停止，你的生命也就不可能再往前突进，我想这是逍遥游最希望传达的讯息。