【解惑】王刚：因果轮回那些事

喜马拉雅的朋友们，大家好，我是王刚。很高兴和你一起读《西游记》。

第六十八回《朱紫国唐僧论前世，孙行者施为（wéi）三折（shé）肱[gōng]》说到，朱紫国国王得了怪病，在国内悬赏能治病的名医，孙悟空揭榜前去悬丝诊脉，并说道：“他如今是个病君，死了是个病鬼，再转世也还是个病人，却不是一千年也还不好？”

这里说的转世是什么意思呢？

大家都知道，民间常常有转世投胎的说法，这其实源于佛教的因果轮回说。
因果轮回包含了两个概念，在佛教中特指“三世因果”与“六道轮回”。

三世因果的“三世”比我们常说的“前世、今生与来世”范围更大，指的是“过去、现在与未来”。

“过去”包含了世界诞生以来的时间，“现在”指的是当下，而“未来”则包含了以后的无尽岁月。

“因果”是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引发未来世的善恶果，人的一言一行都会反作用到自身；因果循环就发生在三世之中，无限连绵。

那么六道轮回又是什么呢？轮回是指人在死亡后，会重新投胎转世，像车轮一样转动不停，循环不已。而六道是佛根据福报大小划分的，咱们在讲十殿阎王的时候提到过，分别为天道、人道、阿（ā）修罗道、饿鬼道、畜生道与地狱道。

人的各种行为所产生的业力，是六道轮回的根本动力。业力就是指人的行为、言语、思想等各方面所表现的能力。

生前做善事，持五戒的人，可以进入天道和人道；生前没有很大恶行，但傲慢心重的人，会进入阿修罗道；而那些作恶多端的人，将会堕（duò）入饿鬼道、畜生道与地狱道中，接受惩罚。

“六道轮回”就是“生命的循环”。人只要没有脱离六道，就无法解脱，永远被囚禁在这生死循环中。佛教徒修行的终极目标，就是脱离轮回苦海。

大家都知道，中国佛教因果论的核心理念是善恶有报，简单来说就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。

但是现实中也有很多偶然性的事件，当因果系统中加入轮回这一“变量”，便可以诠释因果的随机性和偶然性。一个人无端受难，在佛教看来，就是前世所造恶业的报应。

也正因如此，佛教的因果理论有时也被当作一种安定民心的政治工具，为（wéi）中国古代统治者所利用。

统治者试图让民众相信，他们如今所受的苦难是因为自己前世的恶业，只要这辈子本分做人，积德行善，来生就能享受福报，这无疑起到了精神安慰剂与麻醉剂的效果。

鲁迅笔下的祥林嫂，是一位饱受封建社会压迫的妇女，她就将自己来世享福的心愿寄托于捐门槛（kǎn）上，但结局令人心酸。

实际上，佛教的因果论是佛陀透视事物的本质而总结出来的事物的发展规律，不仅仅适用于人的为善为恶，也适用于一切事物的发展变化。

一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；反之亦然，这也是一种自然规律。

举个例子，一些牧民为了保护羊群，把周边的狼赶尽杀绝，但草原上的兔子也因此消除了天敌的威胁，疯狂繁殖，把牧场全都破坏了，反而导致牛羊接连饿死。这就是因果定律的现实表现。可见，因果定律本质上是一种自然规律，关键在于用什么样的眼光去看待。

好了，我是和你一起读《西游记》的王刚，咱们下回再见。