【解惑】王刚：阴阳与两性那些不得不说的事

喜马拉雅的朋友们，大家好，我是王刚，很高兴和你一起读《西游记》。

第八十二回《姹[chà]女求阳 元神护道》说到，老鼠精抓走了唐僧，打算和他成亲，觉得自己洞里的水不够干净，便差遣手下的两个女妖去井边打“阴阳交媾[gòu]的净水”。

“阴阳交媾”是什么意思呢 ？这就要说到我国古代的阴阳文化了。

古人把宇宙万物相反相成、对立统一的性质，概括为“阴阳”这一抽象的概念。天为阳，地为阴；夏为阳，冬为阴；男为阳，女为阴，诸如此类。阴阳实际上是古人理解世界的方式。

《易传（zhuàn）》说：“一阴一阳之谓道”，也就是说，阴阳的运动互化是世界的根本之道。阴阳是一体两面的，包含着对立、统一和互化三个特征，咱们来详细说说。

阴阳对立，是指事物内部同时存在着相反的两种属性。阴阳统一，就是阴阳互为根源，正所谓“孤阴不生，独阳不长（zhǎng）”，阴或阳的每一方都以另一方作为自己存在的前提。阴阳互化，则是说阴阳可以相互感化，相互转换，就好比昼夜更替、冬春代序。

阴阳对立、统一、互化，便是宇宙万物变化运动根本规律。用现在的眼光看，这不就是唯物辩证法的矛盾观吗？中国古人的智慧真是令人叹服！

从自然层面上说，阴阳交媾（gòu）原本包含了两性生殖意味，因而古人还将阴阳学说引申到男女关系问题上，用以解释两性关系。男性为阳，女性为阴，阴阳相配，方生万物。

《易经》在阐述阴阳变化万物的哲学观念时，有许多有关两性关系的描写，如“男女构精，万物化生”，赞美宇宙生成万物的伟大，把两性的交媾推及到天地交合的广阔领域。

道教将阴阳两性关系进一步具体化，提出“合气术”，阴阳相济以实现长生。道教主张正视人的自然欲望，所谓“欲不可堵”，这和西方文艺复兴时期人文主义者的观点有些类似。道教认为男女阴阳相和是人的自然天性，不能过分压抑，如果正常的欲望受到压抑，反而会引发疾病。

反之，过度纵欲也会损伤身体，缩短寿命。因此，道家也强调“欲不可纵”，讲求张弛有度，根本的方法是要遵守一定的法度。

春秋时候，有一个叫做夏姬的美女，她是郑穆公的女儿，出身高贵，又长得非常漂亮，在当时深受男性追捧，就连陈国、楚国的国君都拜倒在她的石榴裙下。

传说她能从男性身上汲（jí）取阳气，跟她交往过的男人都衰竭而亡。这显然是古人臆造出来的说法，并不可信，但另一方面却反映出了当时的两性观念。

《西游记》八十二回的标题就叫做“姹（chà）女求阳”，说的就是这老鼠精抓走唐僧，不是为了吃他的肉，而是“馋他身子”，想和他结为夫妻。《西游记》中抱有类似想法的女性角色可不止她一个，女儿国国王也是一样，这些情节中都体现着古代阴阳相协的两性观。

当然了，所谓的阴阳合气术只是古人的设想罢了，并没有科学依据。现代人主张正视合理的欲望，既不过度纵欲，也不自我压抑，才能做到健康养生。

好了，我是和你一起读《西游记》的王刚，咱们下回再见。