【解惑】王刚：僧人借宿那些事儿

喜马拉雅的朋友们，大家好，我是王刚，很高兴和你一起读《西游记》。

第八十一回《镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师》说到师徒四人到镇海禅林寺借宿，才引出了白鼠精的故事。那古代僧人借宿有什么规矩么？这回咱们好好聊一聊这个问题。

外出的僧人们被称为“云游僧”或者“行脚僧”，师傅们需要带上自己的衣单、戒牒，衣单就是衣服和吃饭的器皿(mǐn)，不过这衣单比较讲究，包括“三衣一钵[bō]”。

“三衣”就是九条衣、七条衣、五条衣，这是根据布料缝补的样式命名的，九条衣是行斋乞食时穿的，七条衣一般在礼拜、诵经时穿着，五条衣则是劳动和赶路时穿的。

在传入中国后，这些衣服基本都只会在法会的时候穿，平时还是以僧袍褂子为主。所以我们把借宿也称为“挂单”，就是把衣服在这个庙宇挂起来的意思了。《水浒传》中，鲁智深就因大闹五台山，被智真长老打发到大相国寺来挂单。

钵也称“应量(yìng liàng)器”，主要是乞求食物用的。印度的佛教教义规定，出家人一般不进行耕种生产，主要靠信众的布施，或者地里原有的食物来维生，目的是消除傲慢心，放弃身外物，这称为“天人供(gōng)养”。不过，佛教传入中国之后，受农耕文化的影响，也开始鼓励僧人自给(jǐ)自足了。

衣、钵是出家人在受戒时就会有的僧物，表示正式参加僧人团体，具有了出家人的身份。中国的禅宗初祖至五祖都以衣钵相传，六祖以后不再采用这种方式了，但后代禅宗在传法的时候，还依然用“传衣钵”一语指代佛法的延续。

相比于“衣钵”，在挂单的时候，“戒牒”更为重要。戒牒是由僧官机构颁发的，僧官制度自后秦时就已出现，经过唐代的重设，变得更加完善。

如果你出家了，寺里会把你报备上去，然后由僧官机构以及传戒的师傅颁发给你这个戒牒，等于是你的“出家资格证”了。上面会标注受戒人、戒名、日期、传戒的师傅、证明人等等信息，然后盖上官方的印章，表示这个僧人是受到官方保护的。有点类似现在的身份证。

有了戒牒（dié），就可以借宿了。挂单的僧人先去客堂，然后向佛像顶礼，拜三拜，之后，拿出戒牒给“知客僧”，询问法名、寺院、最近的行程情况，等于是做了个调查，合格了才能被带到客房入住。可见这借宿并不简单，流程复杂着呢。

这还没算完，借宿的僧人白天可以外出，但是要得到允许，晚上必须按时回寺，每天要跟随本寺的师傅们上殿礼佛。如果挂单了一段时间了，还想长期住下去，那经过住持等人的同意，便可以举行“安单”仪式，成为本寺的正式成员了。

以上说的都是去寺庙借宿，听起来是不是并不难啊？如果是到普通人家借宿，有时候可能就没那么容易了。民间经常有僧人巧借宿的故事。

根据《南濠诗话》记载，有个叫张伯雨的文人，晚年隐居在山里，一日有个僧人来借宿，张伯雨留下一句话 “花径不曾缘客扫”，意思是我没地方给你住。这个僧人却很聪明，现场吟了一首诗：“久闻方外有神仙，只信华阳古洞天。花径不曾缘客扫，石床今许借僧眠。”不仅委婉恳切，还将主人恭维了一番。

张伯雨大为赞赏，于是就大方地留他住了几天。看来，当僧人也并不容易，除了要精通佛法，还得会点诗词歌赋，才能成功借宿呢。

好了，我是和你一起读《西游记》的王刚，咱们下回再见。