【古琴文化课】第九十七期 ●徐上瀛鸣弦论琴况（一）

徐上瀛鸣弦论琴况（一）

话说明末虞山派集大成者徐上瀛，号青山，江苏娄东(今太仓)人，据考证生年约为明万历十年(公元1582年)左右，卒年约为清康熙元年(公元1662年）。他出身于娄东名门家庭，但这个“名家子”却不慕功名利禄，毅然“息情婚宦”，“破产征琴”，迷恋上古琴艺术。他早年随著名琴家陈爱桐之子陈星源学琴，得陈星源亲传《关睢》、《阳春》等琴曲，又随陈爱桐的入室弟子张渭川学习《雉朝飞》、《潇湘水云》等琴曲。以后又从名传遐迩的沈太韶、施磵槃等名师以及“四方之学者”学琴，吸取各家之长、融汇贯通，采撷英华，殚精竭思，自成一家，遂独步琴坛，时人徐士圣说：“海内共推吴操，而徐君青山为之冠。”钱棻称赞他为“今之戴安道”，蔡毓荣则赞誉他为“今世之伯牙”。在明末众多琴家中，徐上瀛最负盛名。

徐上瀛当初也满怀热情，有一腔报国之心，抱着所谓“志存经世”的幻想，两次参加试举考试，然而并没有得到当权派的赏识，残酷的现实逼迫他发出愤懑不平的呐喊，他曾称赞《离骚》一曲说：“不第音度大雅，而重慷慨击节，深有得于忠愤之志，直与三闾大夫在天之灵千古映合。”正是他这种心情真实写照。

明崇祯十七年(公元1644年)，甲申之变，清兵入关，崇祯皇帝自缢于煤山，举国上下爱国志士纷纷投身抗清大军之中，徐上瀛弃琴仗剑，亲自到军中请求北上抗清，因“使者不能与俱，留以佐守长江”，这本不是徐上瀛的志向，于是，他辞谢而去。不久，清兵大举南下，占据江南，徐上瀛不愿与异族合作，更名谼，号石帆，隐居吴门的穹窿山，甘于贫贱，“结茅穹窿，蓬蒿满径，不自知釜生鱼甑生尘也。”他布衣蔬食，收徒授琴，著书立说。

徐上瀛的琴艺最为时人推崇备至，琴家徐愈慕名拜徐上瀛为师学琴，他在《学琴说》中，评论其师琴艺说：“五十年中，使天下犹知有琴之声，而其学之不坠于地者，是谁之力欤！”可见徐上瀛以琴名世达五十年之久，在“郑卫之音滔滔皆是”，古琴艺术走向衰落之际，徐上瀛异军突起，“使天下犹知有琴之声”。据《大还阁琴谱·陆符序》载，迷恋古琴艺术的崇祯皇帝有感宫中琴风“繁剧而多哀靡”，便“有意修明雅乐，几古‘解愠’、‘阜财’之治”，企图籍此挽回“不得不变”之势，谁能担此重任呢？当然是有“妙指希声”之誉的徐上瀛。陆符就这么说过：“若古治可兴，雅乐复作，后有继者，当必以徐君为宗。”

彭士圣亦说：“雅声亡矣！海内共推吴操，而徐君青山为之冠，其意尽黜新声，复还太古。”他们都寄希望于徐上瀛。而徐上瀛自己也在《万峰阁指法秘笺》自序中也说：

古人作琴操以传世者，盖有谱之可考也，而谱之所由悉本于指法而成……今吾人学琴曾不辨其谱之何苦，……迨夫指法毫不谈其如何以妙，如何以精，而终日昧昧然以弹之，得一雅靡悦耳之音，则忻自称快。殊不知悦耳之音者，乃俗音也，人则反以为美。嗟呼!古音不复，琴道渐衰，郑卫之音滔滔皆是，世道人心概可知矣……一日友至，见余谱之指法，愕然曰：“世之忽于琴也，忽于谱之与指法也，琴道几绝矣，然天之不欲绝此道也，赖有此书之传。可为垂世，幸付之剞劂，公诸同人，以俟夫琴道之中兴也欤！”

徐上瀛俨然以祛邪存正，舍媚还淳，黜俗归雅，挽回世道人心为己任，当陆符邀请他赴京正乐时，他欣然答应，准备于甲申年（公元1644年）初春赴京，后因明王朝顷刻间覆灭而未能如愿。

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