【古琴文化课】第九十六期 ●高深甫知琴说雅俗（二）

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高濂知琴论琴，严于雅俗之分。

在此基础上，高濂又指出“求法度”与“尚花巧”之异，他说：

有等务尚花巧急骤，夸奇逞高，不求法度准绳之中，有敷畅悠扬之妙，操多散声，以类箜篌，巧取按声，以同筝阮，大失雅音，重可笑耳。孰知散按间出，清以泛声，谓得中道。今之俗弹，更易不常，变扑为浇，求异于人，不知法古，是为抱琵琶而同伶人，岂古圣贤所谓修身养性，理其天真意哉？

这就是说“求法度”者乃为雅奏，“尚花巧”者为俗弹，俗弹变化无常，变古朴为浮薄，又“求异于人”，“不 知法古”，大失雅音，切不可取。

高濂论琴三说，主旨在于雅俗之分，正声与淫声、知音与知声、求法度与尚花巧，都是由此派生出来的。高濂所作论说，或许有文人偏见在内，但不容忽视中国古代音乐史上一个事实：用于典礼祭祀的宫廷音乐，行于桑间陌上的民间俗乐，志于高山流水的文人音乐，三者之中当数文人音乐的成就最高，而最能代表文人音乐当推源远流长的古调琴音。高濂知琴善琴，由于爱琴之深，自然不免论之严格，他的守其正，正是为了护其长。“运动闲和，气度温润”之语，与中国古代音乐的基调平和、中庸、质朴有关，古琴由五弦发展为七弦，琴音当然有所变化，但是，后学者如果“不亲明师，不讲谱法，”不能登堂入室而即侈言发展琴艺，未免过于性急。从这个意义上来说，高濂的严于雅俗之分还是十分值得借鉴的。

高濂爱琴知琴，在传奇《玉簪记》得以充分体现。《玉簪记》写陈妙常在靖康之变的兵荒马乱中与家人散失，投奔金陵女贞观为道士。潘必正考试不第，无颜回家，也到女贞观投奔他的姑母。陈妙常和潘必正在接触中相互了解，逐渐产生了爱情，终于冲破寺院的清规和封建礼教的束缚私自结合，有情人终成眷属。其第十六出《弦里传情》(即《琴挑》)，写潘必正、陈妙常二人月夜弹琴，借琴曲传情，彼此试探心意，极富诗情画意。陈妙常在溶溶月夜，抱琴弹向月明中，弹奏一曲《潇湘水云》，以寄幽情。潘必正正在月下散步，忽听花下琴声嘹呖，清响绝伦，循声听琴，惊动了陈妙常。陈妙常乘兴向潘必正请教一曲，潘必正弹奏一曲，陈妙常一听乃《雉朝飞》，便问潘必正“何故弹此无妻之曲？”借以试探对方。潘必正乘机道出“小生实未有妻，”以通心中情意，又请陈妙常面教一曲，陈妙常也弹奏一曲，潘必正听出是《广寒游》，看出了陈妙常心里终朝孤寂，就这样你一曲我一曲，以琴曲告情表意，渐生爱情。《琴挑》一出至今仍是戏曲舞台上的保留剧目。这正是：爱琴知琴又论琴，写琴托琴琴传情。

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