【佛学课】54 《法华经》讲的是什么？

今日金句 

今日研习 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第五十四堂佛学修心课的佛学课。我要分享的是：法华经讲的是什么？

《法华经》历来被认为是佛经中的“经中之王”。释迦牟尼说自己所有的一切佛法，所具备的一切自在神通道力，都在法华经里作了宣讲。印度圣雄甘地认为《法华经》是一种内在生命里像宇宙般大力量的究极体现，是高奏宇宙最美音律的生命本身。金庸说：《法华经》是一部伟大的文学。《法华经》的叙述非常文学化，不仅有戏剧的结构，更有瑰丽的画面，又有严谨的逻辑脉络。

《法华经》很早就流传到中国，先后出现过六种汉译本。最早的本子是在公元256年，现在我们流行的是《正法华经》、《妙法莲华经》和《添品法华经》三种，三种里又以鸠摩罗什的译本《妙法莲华经》最为流行。关于鸠摩罗什，后面的课会专门讲到他，这里先放一放。

《法华经》在中国影响巨大，是天台宗立宗的依据，智者（智顗）大师根据《法华经》的解读，撰写了《法华玄义》、《法华文句》等著作。鸠摩罗什翻译的《法华经》公元577年传到日本，公元615年圣德太子亲制《法华经义疏》，是日本最早的解说《法华经》的著作。庭野日敬先生在《法华经新释》的序言里提到“法华经是日本文明的基础”，“圣德太子根据《法华经》的思想创立了万世留青的‘十七条宪法’，首次建立了日本的国家宪法和世人应行之法。即使说从此开启了日本文明之窗，一点也不为过。”

佛教史上一般的看法是，《法华经》是站在大乘佛教的立场上调和佛教内部各派最具代表性的经典，也就是说，《法华经》解决了佛教内部的分歧。什么分歧呢？方法上的分歧。佛教内部的分歧，不是基本教义上的，而是具体方法上的。因此，为了要调和方法上的分歧，《法华经》又重新讲述了一遍佛教内部没有任何分歧的基本教义，而且讲得非常系统而有趣。

2.

佛教的基本教义我们在前面说过，可以归纳为四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦，可以说是佛教对于人生的基本看法，在世间活着就是受苦。也可以说是佛教所有思想的前提，因为人生是苦的，所以我们要明白苦的原因，明白了原因之后就要想办法摆脱人生的苦，得到最终的解脱。

《法华经》里用了一个故事来讲述这个看法。什么故事呢？就是关于火宅的故事。说是一间很大的宅子里，住着一大家的人，所有的小孩都在这间宅子里游玩、生活，都认为人生的范围就是这间宅子，所以在这间房子里争取活得更好，但从来没有想到过，房子的外面有更大的世界，以为世界就是这间房子。只有年老的父亲发现这间房子其实是一间危房，已经着了火，火势正在蔓延，一点一点地侵蚀着墙基，房子的未来一定是毁灭，而房子的外面其实是更广阔的世界。但是房子里的小孩都不相信房子会倒塌，也不相信房子的外面有更好的世界。于是，他们的父亲用了各种办法，告诉他们外面有他们喜欢的珍宝。于是，孩子们陆续走出了房子，到了外面，就走在了开阔的大道上。

这个故事犹如一个寓言，几乎把佛教的基本思想都涵盖了。这个故事创造了一个了不起的名词：“火宅”，一间着了火的房子。我们的世界犹如一个火宅。是一个什么样的火宅呢？大家有兴趣的化，可以去读《法华经》，里用了一段很长的经文描述了火宅的状态。总的来说，在火宅里面，每个人都在为了求生奔波劳碌，又为了名利纠缠、争斗。

如果我们回顾人类的历史，就会发现，释迦牟尼佛只不过是描绘了一个客观的人类生存状况，不论科技怎么发达，不论制度怎么进化，但是人类的贪、嗔、痴好像并没有什么变化，所以人类的烦恼也没有什么变化。哈佛大学有一个课题组研究人类的幸福感，发现从农业时代以来，人类的幸福感并没有因为科技的创新、经济的增长而增长。人类的争斗也从未停止过。如果每天看新闻，每天都能看到大大小小的恐怖袭击、暴力事件，我们生活的世界确实到处有火在燃烧，但是我们却还在痴迷于这个世间的荣华浮名。

所以，释迦牟尼在这个故事的后面谆谆教导众生：不要把三界火宅当作乐土，不要去留恋这粗鄙破朽的烦恼火宅，贪恋色、声、香、味、触的五欲境界。

那么，如何跨出去呢？当然要靠修行。但恰恰在这些具体的修行上，佛教内部的分歧产生了。我们前面的佛学课已经讲过佛教内部的分化，这里不重复了。主要的分化是大乘和小乘的区别。

3.

如果说《金刚经》的重要，在于解说了什么是“空性”，什么是解脱的最究竟境界。那么，《法华经》的重要性在于：调和了佛教大乘小乘的分歧。也就是说，《法华经》解决了解脱的方法问题。关于解脱的方法，关于脱离火宅的方法，佛教内部一直有不同的说法，到了《法华经》，佛陀明确地告诉大家，种种不同的方法，不过是根据不同的众生采取的权宜的方法，实际上并没有什么不同的方法，只有一种成佛的方法。种种不同的方法之间其实并不矛盾，也没有什么高下之分，最终都不过是通向成佛的手段而已。

火宅故事里，那位父亲用珍宝诱惑孩子们，对他们说只要走出去就会得到羊车、鹿车、牛车。当孩子们走出去以后，得到的全部是最华美的大白牛车。佛陀的解释是这样的，当众生处于火宅之中，最重要的是设法让他们出离。如何让他们出离呢？只能根据众生的不同根性，为他们提供不同的方法。比如有些众生，根性聪敏，能够聆听佛的教诲，并且深信不疑，精进不懈，领悟了苦、集、灭、道四谛，一心期待着脱离三界苦海，这就叫声闻乘。就是透过听闻佛的教诲，走出火宅。在火宅故事里，佛陀用羊车比喻声闻乘。

再比如，有些众生能够聆听佛的教诲，一心追求自证自悟的智慧，能够领悟到十二因缘（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）的道理。透过这种方法觉悟的，叫做缘觉乘。在火宅故事里，佛陀用鹿车比喻缘觉乘。

比如还有些众生，能够聆听佛的教诲，勤苦修行，一心追求一切智，发愿救度一切众生，利益一切世间之众生，这就叫菩萨乘。在火宅故事里，佛陀用牛车比喻菩萨乘。

声闻乘、缘觉乘，一般被称为小乘，而菩萨乘被称为大乘。《法华经》里，佛陀讲火宅里的孩子用羊车、鹿车、牛车走了出去，结果全部得到了大白牛车。佛陀的意思是，三乘只不过权宜的方便法门，最终只有一佛乘，只有一种成佛的道路。或者说，不管哪种方法，都是手段，最终都是为了得到最终的解脱，为了彻底摆脱生死轮回。

《法华经》里反复阐述的这个观点，在佛学里叫做“三会归一”，意思是把三乘调和成一个统一的观点。《法华经》的这种调和，当然并不是和稀泥，而是在逻辑上把佛教的各种说法串了起来。所以，相比于其他佛经，《法华经》更有系统性，更像一本教材。透过《法华经》，是可以一步一步地学习到佛教的理论体系的。

那么，今天就讲到这里，下一节课我会大家分享：怎么样才能成佛？进一步解读《法华经》，祝大家有平静喜乐的每一天。