【答疑】第二篇章（上）：关于身体 · 关于知觉

第二篇章互动答疑课（上）：关于梅洛·庞蒂

子轩_g1

根据胡塞尔的现象学“回到事情本身”而展开的一系列论证，都是在意识领域完成的，是人脑的功能使然，是人的身体与大脑的共同活动。梅洛·庞蒂似把胡塞尔云里雾里的意向性理论落实于人体了。“天地之性人为贵”，人的身体是世界最美的部分，是因为人有灵魂，是万物的灵长，只有人具备“悬搁、还原、意向性先验还原”的能力。所以，人的身体当之无愧成为主客交融的载体？

梅洛.庞蒂的知觉似是崇高的理性，完美艺术交融的人类“生活世界”。如徐悲鸿的《奔马图》，寥寥数笔，然形体刚劲、精神抖擞的骏马跃然纸上。画中的奔马体魄饱满、筋骨强健、昂首奋蹄，使人热血沸腾。展现画家一腔爱国热情始终如一，恨不得快马归程抗击日寇。

julietzhou

一个哲学家的思想辩论得水平与他们生理意义上的身体健康真的没有关系吗？

Alan媽咪

我似乎从梅洛庞蒂才开始与节目同步。之前一直跟在后面听，直到现在，突然与书杰相遇了，感觉一直以来的很多疑惑都从梅洛庞蒂的知觉概念开始消融了。

那些一直以来有些迷糊的概念，关于一元与二元、主体与客体、主观与客观、唯心与唯物、存在与存在者、头脑与身体....都在梅洛庞蒂的知觉和身体概念的诠释中，得到更清晰地理解。还有，关于爱情婚姻的真义，突然有了全新的感受……当我们对象化地，主客分离地看待我们的爱人，我们彼此的内心是分离的，生活中往往充满了对对方的埋怨与要求。如果我们能够回到彼此合一的知觉世界，意识到我们与爱人之间彼此相互塑造，彼此相互渗透，我们的存在互为因果，甚至互为你我，我们就会重新发现我们的爱情与婚姻，回到合一的本初，心存爱与感激。

真懂了尼采和梅洛庞蒂的人，会重新发现身体，这些人是很难再爱上佛陀和耶稣的，因为他们都是身体的舍弃者。太棒了。大爱书杰。致敬梅洛庞蒂。

18793828lyt

主观意义上的知觉能举个例子不？有点不懂，如果人精神高度集中再别的事情上，这是候被火烫伤也没感觉疼，这个算不？

许律

主客二分是人设定或者造成的。

凛图

既是观照者，又是被观照的对象

漫谷_8p

人只是世间的匆匆过客，躯体是灵魂的依附所在…

XiaoL亮�

我觉得身心是互相影响的。所以，哲学家的哲学理论其实变相来说与其说是其对世界逻辑结构和看法的描述，不如说是对身体内在规律的揭示或者解释。只是其自身并未觉察。

梅洛庞蒂的知觉现象学，身体主体。让我想到的是子宫里胎儿所处的那个场所，主客未分的模糊地带，所以我们只能试图去理解，但不能直观体会到那个状态，除非是靠冥想真正进入身体，打开另一个纬度的知觉。还有一个就是出生后，婴儿时期一直到婴幼儿时期，在我的意识出现的所有时间内，这个时候还没有一个我，所以主客同一，这是不是叫前幼儿哲学，胎儿哲学和婴儿哲学。近现代乃至后现代的心理学发展更多依赖的是对儿童的研究，其实好像哲学，亦是如此。哲学揭示的是思维的规律，所以这是从人的开端在汲取能量吗

子轩_g1

以柏拉图为代表的欧洲古典哲学，灵魂似高高在上，客观世界只是独立于主观之外的认识对象。在梅洛庞蒂现象学这里：荷花出污泥而不染，是由于有营养的污泥与有节的藕相互交融。人体的感官是人脑的信息触角，灵魂若没有感官等于中断了与客体联系的脐带，否定了人是万物之灵的定位。然而，人是自然界发展的自觉阶段，否认了人的身体似等于否定了人（灵魂）的存在，也就彻底否定了人类对美好未来的“知觉”追求！

下期预告：第二篇章 互动答疑（下）：伽达默尔