002《中世纪盛期的欧洲》导读

听了这个前言，貌似作者有美化英诺森三世和天主教会的倾向

幸亏中国没有走顾炎武理想的道路，没有走中世纪欧洲的道路，否则我们就不会是一个统一的国家了。

当中国读者在阅读《中世纪盛期的欧洲》的时候，我 们面对的是千年以前遥远的外国历史，难免有雾里看花的 感觉。不过如果我们读到顾炎武在《郡县论》里面对封建 制度的精辟论说，读到他呼吁将社会治理重心下移至基层 社会的慷慨激昂的声音，我们其实也就读懂了欧洲的中世 纪历史。他在批评了明代“郡县之弊已极”之后说：

而实际上，在中世纪庞大的文学宝库里， 中古德语、英语、法语、意大利语、西班牙语、爱尔兰 语、冰岛语等所有的俗语文学加起来，在数量和质量上仍 然完全不能与拉丁文学竞争。这一事实被乔丹教授巧妙地 掩饰过去了。在整个中世纪，拉丁语不仅是学校教育和文 化人写作和口头表达的语言，同时也是教俗官员、法官和 法学家、医生和医学教授使用的语言，在数学、地理学、 动物学、手工业、建筑业、造船和武器制造等领域也是通 用的书面和口头语言。

欧洲在中世纪盛期是一个价值观和制度高度同一的一 统天下。在这个意义上，我们很难说“天下”是我们独有的 观念，而西方世界没有。西方学者心目中的“天下”在中世 纪流行开来的表述就是“ 基督教世界” （ 拉丁语是 Christianitas，英语是Christendom）。这个西方一统天 下的内涵的确具备独特性。第一次世界大战之后，比利时 历史学家亨利·皮朗拒绝对西方文明采取悲观态度，出版 了他在战争年代写作的中世纪和近代早期《欧洲史》（出 版被拖延到1936年）。

按顾炎武得做法，估计和法兰克王国一样，分裂许多的国家，至少广东，西北，东北，华北，上海都是独立的国家了

天主教的世界确实锋利的很多，尤其和斯拉夫人的矛盾

顾炎武的于封建于郡县怕是有些矛盾，中央的统治权威和地方的自治管理有冲突，中央必须放弃对具体事物的管理，聚焦于法律，外交，国防，财政等，不能。怎么像美帝？

1000年到1399年，对应中国正是北宋到南宋，元和明朝初期，正是现在民族性格的形成之时

柳宗元说，“封建，非圣人意也”，恐怕是说错了。封 建，也许恰恰是远古圣人之理想。