11世纪之初,从地中海到斯堪的纳维亚半岛,农民在不那么肥沃的土地上为领主耕作,罗马式的圆拱教堂零星矗立在大地上。教会对普通人还没有什么控制力,许多王国也尚未成形。
到了14世纪中期,欧洲人口已然翻番,城镇涌现,高耸的哥特式教堂遍布各地。教皇与国王争斗不休。十字军发起了九次远征,圣地失而复得、得而复失。通俗骑士文学成为从贵族到平民的消遣,大学建立,古典文化复兴,政治结构在各方势力的消长中悄然改变。为这一切希望、变革、成就、扩张画上句点的,是突如其来的饥荒、瘟疫与战祸。在那之后,欧洲再不是从前的那个欧洲了。
在王权和教权、王国与王国的缠斗中,限制权力的机构得以创制。为理解信仰,经院哲学家构筑了理性的大厦。在国家与教会的危机中,蕴含着革新和复兴的转机。我们现在所知道的欧洲,就在中世纪盛期里孕育醇化。
记得时征服者威廉还是亨利八世,改变了这种做法,封臣的封臣也是我的封臣
11世纪初期,在粗糙而混乱的社会分层中,骑士阶层 之上的是称为堡主(castellan)和男爵(baron)的阶层。 顾名思义,堡主要么是城堡的主人,要么控制着另一名领 主委托他管理的城堡。当时,许多地区缺乏有效的集权管 理, 城堡数量因而不断增长, 这一被称为城堡化 (encastellation)的过程无疑使堡主和城堡驻防骑士的数 量大大增加了,法国西部的普瓦图(Poitou)就是很好的 例子。
另一些宣誓则没有这么沉重的负担。人们会发誓保 证,自己将成为在上者忠诚的支持者。他们可能会和多个 主君建立起这种忠诚(fealty,来自拉丁语中的fidelitas, 有忠实信任之意)关系,并多次确认自己的誓言
宣誓之后,受效忠的人也会向自己的 家臣提供一些深层次的人身保障,用术语来说,便是所 谓“auxilia”或救助保证。当一个人在战争中被俘时,他的 主人会为他赎身,而当他的孩子们经历人生大事时——比 如长女出嫁、长子获封骑士等,他的主君也会现身,给属 下的家门增辉。
这些差异巨大的个人与家族由复杂的纽带维系,成了 一个群体。他们中的一些人以个人名义宣誓效忠或保证提 供保护。通过誓言,一名领主成了另一个人的属下之人 (拉丁语为homo),“效忠”(homage)一词就是由此产 生的,形容的是宣誓形成的纽带及相关仪式:强大者在更 强大者面前屈膝,他紧握的双手被在上位者的双手覆盖, 他保证将尊敬并支持自己的领主,之后,两人嘴唇轻触, 以体现这种纽带的紧密性。
在乡村社会体系中, 地位最高的贵族包括子爵 (viscount,即所谓“副伯爵”)、伯爵(count,在英格兰 被称为earl)、公爵(duke)或持与之相当头衔者,比如 所谓边境领主( marcher lord ) , 他们因统治边疆地 (marches)——边境上的封邑——而得名。这些人是自 己领地上的君主,在英格兰和斯堪的纳维亚之外的地方, 这种人的头衔往往能追溯到加洛林王朝时期君主的赠予。
“男爵”含义宽泛,意指一个较为重要的男人,他往 往拥有不止一座城堡,也许还有大批家臣(retainer)追 随。同时几乎可以肯定的是,男爵拥有自己的财产,在我 们所考察的年代早期,他们的财产中包括奴隶,后来则变 成了农奴。通过比较可以发现,上述条件使这样的人物拥 有了远超普通骑士的巨大财富,和普通的乡村居民相比, 他们的资产就是天文数字了
英语,德语,法语,看来都是拉丁语语法词汇和本地方言结合后的简化版本,符合了各地较低的文化水平的实际需要
主播太像机器人了 毫无情感…