《道德经》全文朗诵1-37章

第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。 故：有，无相生；难，易相成；长，短相较；高，下相倾；音，声相和；前，后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以弗去。 等三章 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治

等三章 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 第四章 道衝，而用之或不盈。 淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先

第二十六章 重为轻根，静为躁君。 是以圣人终日行不离静重。虽有荣观，燕处超然。 奈何万乘之主，而以身轻天下。 轻则失本，躁则失君。 第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策。善闭无关楗则不可开，善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

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第二十三章 希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况于人乎﹖ 故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。 同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 第二十四章 企者不立，跨者不行。 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。

第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。 常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。 以其终不自为大，故能成其大。 第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。 视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 第三十六章 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 第三十七章 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

老师是在背道德经。要把那个意思解释出来给我们听啊！

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