庄子的艺术成就

知其不可奈何而安之若命

老师在讲庄子思想的最后一段话，对学子们来讲确是金玉良言，太珍贵了。谢谢您，敬爱的老师！

二、逍遥游。论幸福的两种方式。 首先，庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。逍遥游的第二个层次，高级的幸福。前面那种是低级的幸福，是有差异的幸福。那种有差异的幸福其实不可能真正圆满，因为万物都不可能真正的“想怎么做就怎么做”，万物都受到各种制约。按西哲的说法，想怎么做怎么做是尼采的超人，但后来海德格尔指出，超人不可能实现，因为人世间存在太多的限制，比如：人总是会死的，康熙都还要向天再借五百年嘛，可惜借不到。所以，更高级的幸福，只能是与天地融合。所谓与天地融合，就叫做：天人合一。这个境界，超越了万物的区别，超越了人与世界的区别，我本身也已经感受不到了，人完全融入天地中，于是获得永恒的幸福。

一、无为而治。 庄子的无为理由，与老子完全不同。老子的无为，其理由是反者道之动。也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。老子的无为是为了无不为。而庄子的无为，其理由是万物（也包括所有人）都是自由自在的时候才能接近幸福，管制越多规矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的规矩，都是压制人的幸福的。

哲理与诗意的结合。极其主观与抒情。对人生，生活，友情，理想境界(大鹏，庖丁解牛)的感悟。

庄子:桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。无用之用，方为大用。

三、齐物论。论知识的三种层次，这代表了庄子的最高境界。知识的第一种层次，是惠施十论的层次——相对论。知识的第二阶段：照之于天。这个阶段大致等于惠施所谓的大一，小同异上升到大同异。

二，溢出尘外的想象。庄子死后。庄周梦蝶。子非鱼，焉知鱼之乐？

进入18课了。受益多多。不怕慢，就怕站。

知识的第三阶段：混沌与坐忘。既已谓之一，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。与惠施不同。庄子认为一是不可思议的，如果可以思议，则至少言与思就在这个一之外，那就不是真正的一。于是真正的一是不可言说的。于是只能是混沌，达到混沌状态的才能真正掌握绝对的知识。为什么要弃智，因为相对的知识导致区别，而坐忘才能真正同一于天。不过原始的无知，不是有知后的坐忘，二者完全不同。